○ 本章は「(🌜)由らしむべし(🎦)、知(zhī )らしむべから(👤)ず」という言葉で広く流布され、秘(mì(🚙) )密専制政(zhèng )治(👬)の代表的表現(xià(😐)n )であ(🌁)るか(🚑)の如(🏡)く(😤)解釈されてい(🎣)るが(📫)、これは原(yuán )文の(🍠)「可」「不(bú )可」(🏨)を「可能」「不可能(né(😏)ng )」の(🚚)意味にとらない(💺)で、「命令」「禁止(🥂)」の(♒)意味に(👴)とつたための誤りだと私は思う。第一(💬)(yī )、(🌯)孔(🚅)子ほど教えて倦(🔽)まなか(💒)つ(👞)た人が、民(mín )衆の(🚋)知(🏼)的理解を自ら進んで禁(jìn )止(zhǐ )しよう(🥗)とする道理(lǐ )はない。む(🌿)しろ、知(🥚)(zhī )的理(🗑)解を求め(🕳)て(🏒)容易(🚒)に得られない現(🎀)実(🚈)を知り、それを歎(🎺)き(🍿)つつ、(🕰)その(🔋)体験に基いて、いよい(✋)よ徳治主義(yì )の信念を(🌆)固めた言(🧛)葉と(🛀)し(➡)て受取(qǔ )るべき(🌸)である。
○ 孔(kǒng )子(🌭)の言(yán )葉(yè )は(🕖)、平(🏮)凡ら(🌆)しく見える時(shí(🏦) )ほど深いという(🥃)こと(🔇)を、私はこの言葉(yè(🛂) )によ(🎵)つて特に痛(tòng )感(gǎn )する。
「熱(rè )狂的(de )な人は正直なものだが、そ(🗒)の(🏇)正直さがな(🌶)く、無(💑)知な(🔅)人は律義なものだが、そ(🍂)の律(🤟)儀さ(🥝)が(🤴)なく、才能の(🍔)ない人は信(🌮)実なものだが、そ(🔶)の信実さがないと(🗜)すれば(👔)、(🌛)もう全く手(shǒu )がつけられ(🧐)ない。」(🏝)
三(👞)五(🦊)(一(yī )八二(👥))
六(liù )(一(👽)九(💔)〇(🔜))
二九(🐴)(jiǔ )(一七(🥧)(qī )六)(📣)
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