マン汁 クンニ8

A「庄太郎、(👓)お(👒)前は藝術家になる積りなの(😼)。」

A私(⛰)は独りで思案をして(⏮)縄暖(🔢)簾の外へ出た(🏗)。

A　私は建築のことについては(🕳)全く門外(🕥)漢であ(😅)る(🥫)が、西洋の(🦖)寺院のゴ(🕔)シッ(🙍)ク(🧘)建築(🉐)と云(🌊)うものは屋根が高く(⌛)／＼尖って、そ(🔬)の先が天に冲(🔖)せんとしてい(⚓)るところに美観が存するのだと云う。これに反し(👙)て、われ／＼の国の伽藍(🏜)では建物の上にまず大きな甍を伏せて、(🖌)その庇(🎳)ひ(🍦)さしが作り出す深い廣(🛢)い蔭の中へ全体の(⛳)構造(😓)を取(➰)り込んで(🏷)しま(⚪)う。寺(⌚)院のみならず、宮殿でも(⬛)、庶民(🤬)の(🚖)住(🖌)宅でも、外(👾)から見て(🌩)最(😮)も眼立つもの(🏐)は、或る場(👩)合には瓦(⛏)葺き(😼)、(🥝)或る場合(🎗)には茅葺きの大きな屋根と、その庇の下に(🕣)たゞよう濃い闇(🦋)で(👷)ある。時とすると、白昼といえども(🌝)軒か(😿)ら(🚢)下には洞穴のよ(🛀)うな(🚾)闇が(🤪)繞っていて(🔇)戸口も(😋)扉も壁も(⭐)柱も(💷)殆(🔂)ど(🔗)見え(😲)ない(😊)こ(😔)と(👸)すらある(🎼)。こ(❣)れは知恩院や本願寺のような宏壮(⛏)な(🕝)建築でも、草深い(🗂)田舎の百姓家でも同様であって、昔の大概な(🚟)建物が軒から下と軒から上の(🗣)屋根の部(🔯)分とを比(📐)べると、少くと(🐜)も眼で見(🍘)たと(📨)こ(🕙)ろで(📜)は、(💉)屋根の方が重く、堆く、面(🤨)積が大きく(👂)感ぜられる。左様(🤧)にわれ／＼が住居(📔)を営むには、何よ(🥈)りも屋(🍍)根と云う傘を(🐩)拡げて大(🕠)地に一(🏍)廓の(🥖)日かげを落し、その薄暗い陰翳の(🚴)中に(🎸)家造りをする(🛍)。も(✖)ちろん西洋(🐹)の家屋にも屋根がない訳ではないが(❄)、それは日光を(🍾)遮蔽す(💉)る(🛂)よ(🅱)りも雨露を(🔌)しのぐための(👭)方が主であ(🚕)って、蔭は(♌)なるべく作らない(🔱)ようにし(🥂)、少しで(💔)も多く内部を明りに曝すようにしていることは、(🍿)外形(🛥)を(🐫)見ても(😦)頷(💞)かれ(⚓)る。日本の屋根を傘と(🧑)すれば、(🏻)西(💈)洋(🏆)のそれは(✋)帽子で(✝)しか(🎰)ない。し(⏳)かも(😂)鳥打帽子の(🗜)ように出(👲)来るだ(⏺)け鍔(📄)つばを小(😧)さくし、日(🌥)光の(🏬)直射(🐌)を(👼)近々と軒端に受ける。けだし日本家の屋根(🖋)の庇が長(♒)いのは、気候風土や、(✒)建築材料や、その他いろ／(👫)＼の関係があ(🕰)るのであろう。たとえば(🚨)煉瓦やガラ(🕞)ス(🎒)やセメ(👋)ントのようなものを(🥥)使(🌔)わないところから、横なぐり(🃏)の(🔱)風雨(🌫)を防ぐためには(🆘)庇を(💐)深く(😊)する必要があ(🎹)ったであろ(📎)うし(📊)、日本人とて(🤛)暗(🤮)い部屋(🔏)よ(🎠)りは明るい部屋を便利とし(💥)たに違い(✌)ないが、是非なく(🍍)あゝなったの(🏠)でも(😤)あろう(🚪)。が(🈷)、美と云うも(🎦)の(🤸)は常に生(🍠)活の実際(♎)から発(👉)達す(🔖)るも(🎎)ので、暗い部屋(👄)に住むことを餘(📻)儀な(🐥)くされた(⚓)われ／＼(😗)の先祖(🛫)は、い(🏨)つ(🚃)しか陰翳(🥈)のうちに(➡)美を発見し、や(🌧)がては美の(📵)目的に添うよ(😒)うに(⛷)陰翳を利用するに至っ(😶)た(🔅)。事実、日本座敷の美(🦂)は全く陰(🐅)翳の(🏋)濃淡(🍲)に依(🛬)って生れている(💆)ので(✨)、それ以外(💆)に何もな(🛹)い。西洋人が日(🕖)本座(🕸)敷を(🗺)見てその簡素なのに驚き(🌛)、たゞ(🙌)灰色の壁があるばかりで何の(🆔)装飾(📈)もないと云う風に感じ(😔)るのは、彼等として(🤙)は(🐘)いかさま尤もであるけれ(🤹)ど(📑)も、それ(🔣)は陰翳の(🍘)謎を解し(🐔)ないからである。われ／(🛡)＼は、それでなく(🧒)ても太陽の光線の這入りにくい座敷の外側へ、(🥙)土庇を出したり縁側を附けたりして一(🆓)層日(👹)光(🕯)を(🕺)遠のける。そして室内へ(📉)は、(🤑)庭か(⬆)らの(🗃)反射が障子を透してほの(⚪)明るく忍び込むようにする(⛎)。われ／＼の座敷(🧘)の美の(🗼)要(🐦)素は(💿)、この間(🖥)接の鈍い(🔕)光線に(🐙)外な(🛂)らない(🧙)。われ／＼は(🛏)、こ(🦕)の(📢)力のない、わびしい、果敢はかな(😤)い光線が、し(🦗)んみり(🛷)落ち着いて(🐇)座敷(😋)の壁へ沁み(🕵)込む(📠)ように(📮)、わ(🛴)ざと(🍞)調(🕧)子の弱い色の砂壁を塗る(🔛)。土(♉)蔵とか、厨と(Ⓜ)か(🥇)、廊(🍶)下の(📮)ようなと(👢)ころへ塗るに(〰)は(⛪)照りをつけるが、座敷の壁(📻)は殆(📘)ど(🚠)砂壁で、めったに光らせない。も(📴)し光(🧀)らせたら、その乏(🥥)しい光線の(🌖)、柔か(💓)い弱い味が消える(🍨)。われ等は何処ま(🎾)でも、見る(🅱)からにおぼつかなげな外(🅰)光が、黄昏色の壁(😢)の面(🥩)に取り着(🐃)いて辛くも餘命を保っている、あの繊(🎸)細な(👌)明るさを楽しむ(🚊)。我等(❤)に取(📗)ってはこ(🧢)の(👱)壁の上の(💻)明るさ或(🍮)はほ(🧀)のぐらさが何物の装飾にも優る(🥛)の(🖥)であり、しみ／″＼と(🥚)見飽きがしな(🖐)いのである。さればそれらの砂壁(💸)が(🐠)その明るさ(🕯)を乱さない(🎡)ように(🐧)と(🎶)たゞ一(⛹)と色の(🌇)無地に塗っ(🤗)てあ(💙)るのも(🍂)当然であって、座(🙊)敷(👀)毎に少しずつ地(🌱)色は(🚤)違うけれども、何とその(😂)違い(🕦)の微かであることよ。それは色の違いと云(🐾)うより(👭)もほんの僅かな(💞)濃淡の差(🚃)異、見る人の気分の相違と云う(🍅)程(🎸)のもので(🚯)しかない(✝)。しか(🐦)もその壁の色のほのかな違いに依って、また幾(🎸)らかずつ各(🎾)※(二の字点、1-2-22)の部屋の陰翳(🔦)が異なった色調を帯び(🏫)るのであ(🈷)る。尤も我等(🤱)の(🏖)座敷に(🔔)も床(🏋)の(🧜)間と云うものがあって、(⏬)掛け軸を飾り花を活けるが(🌜)、(🤠)し(🙍)かしそれらの軸や花(🛳)もそれ自体(📬)が装飾の役(🍦)を(🧥)して(🕓)い(🎎)るよ(🏅)りも、陰(💔)翳に(😼)深みを添える方が主になっ(🛋)ている。われらは一つの軸を掛(🌱)けるにも、その軸物と(🈂)その(🌳)床の(🚄)間の壁との調和、即ち「(🍚)床うつり(🌤)」を第(🆘)一に貴(⬅)ぶ。わ(🏡)れ(🎭)ら(👻)が掛(😡)け軸の内容を成す書や絵の巧(🏐)拙と同様の(🥄)重要(🥒)さを※(「ころ(🍽)もへん(🐔)＋表」、第4水(📗)準2-88-25)具ひょう(🤥)ぐに置く(🍘)のも、(💡)実(🎌)にそのためであっ(🚑)て(📛)、床うつりが悪かっ(🤲)たら(🤣)如何なる名書画も掛(🛠)け軸とし(🗯)ての(📹)価値がなく(👞)なる。そ(📻)れと(🍬)反対に一(🐱)つの独立した作品としては大し(💚)た傑(📿)作でもないよ(🥣)う(🐠)な書(🧡)画(📆)が、茶の(🤺)間の床(🍝)に掛けてみると、(🐿)非常にその部屋との調和がよく(📇)、軸(🛺)も座敷(🚁)も(🦊)俄かに(🐀)引き立つ場合がある。そしてそう(🔭)云う書画、(🤫)それ自(💕)身としては格別のものでもない軸物の何処が調和するのかと(🐱)云えば、そ(⛲)れ(🚱)は常にその(🎾)地(🥠)紙や、墨(⚪)色や、※(「ころもへん＋(🏾)表(💱)」、第4水準(🍚)2-88-25)具の(〽)裂きれ(♒)が持ってい(🐻)る古(🚾)色にある(👶)のだ。その古色がその床(🚱)の間や座(💼)敷の暗さと適宜な釣り合いを保(🐯)つ(🛢)のだ。わ(📀)れ／＼はよ(😻)く京都や奈良の名刹を(🔸)訪ねて、その寺の宝(🐀)物と(🈳)云われる軸物が、(👇)奥深い(🔋)大書院(🌦)の床の間に(😂)かゝって(🐁)い(🔚)るのを見せられ(🎿)るが(🏏)、そう云う床(📆)の間は大概昼も(🕗)薄暗い(🔕)ので、図柄などは見分けら(😟)れな(👧)い(🐶)、たゞ案内人の説明を聞きなが(🕕)ら消えかゝった墨色の(📠)あとを辿って多(🦂)分(⛑)立派(🔲)な絵な(👐)のであろうと想像す(😍)るばかりで(⛩)あるが、しか(🛠)しその(👙)ぼやけた古画と(🐔)暗い床の間と(🆎)の取り(🏁)合わせが(🎼)如何(💽)にもしっくりして(🖋)いて、(🧛)図柄(🥦)の(⛑)不鮮明などは聊かも問題でないばかり(🌮)か、却って(🔻)こ(🌱)のくらいな不鮮明(🦅)さ(🛀)がちょうど(🛥)適(🛃)して(👊)いる(📌)ようにさえ感じ(🦎)る(🔠)。つ(🌈)まりこの場合、その絵は覚束ない(🏀)弱(🗂)い光りを受け(🚎)留めるた(🕛)めの一つ(🖤)の(👙)奥床(🎉)しい(🌁)「(🐍)面」(🌜)に過ぎないの(🏝)であって、全(🎀)く砂壁と同じ作用をしか(💬)していないのである(🌾)。われら(✌)が掛け軸(🚾)を択ぶのに時代や「さ(🔞)び」を(⚽)珍重(🍭)する理由(📘)はここにあるの(👀)で、新(🏝)画は(🌳)水墨や淡彩(💸)の(🍔)ものでも、よほど注意しないと(🕵)床の間(🚎)の陰(🍩)翳を打(⚪)ち壊すのである(👅)。

Aナ(🗡)オ(🐨)ミ(🍆)と彼とがしゃべって(♍)い(🕜)る(🌽)所へ、やがて浜(👦)田が上って来ました。

A「熊谷(🐺)君と二人(😼)ぎ(🐕)りで？」

A私が看板の横に書いて(💴)ある(🌲)細い文字の町名番(🌪)地(🔩)を、俥の上で遠くから覗(🙅)の(😉)ぞき込む(❣)よ(🖋)うにすると、女は(🐛)忽た(🏳)ちまち気が附いた(🤪)か(🏦)、