○ 政治(🖤)(zhì )家(jiā )の態度、顔(yá )色、言語というものは、いつ(⛎)の時代(dài )でも共通(tōng )の弊が(🛀)ある(🙍)も(😢)のらしい。
「先(xiān )生の徳は高(gāo )山(shān )のようなものだ。仰げば仰ぐほど高(⏬)い。先(xiān )生の信(📗)念は金石のよう(💧)なも(🍳)のだ(🔏)。鑚(zuān )きれば鑚き(🔰)る(🐡)ほど堅い。捕捉(zhuō )しがた(🚩)いのは先(xiān )生(shē(😐)ng )の高遠な道だ。前にあるかと思(sī )うと、(🍣)たちま(🏒)ち(📎)後ろに(😀)ある(😪)。先(xiān )生は順(🤯)序(🕊)を立て(🌲)て、(🐀)一(📹)(yī )歩一歩(bù )とわ(👗)れ(🔢)われを導き、われ(💁)わ(🕐)れ(🚓)の知(zhī(🍣) )識をひろめるには各種の典(🌱)籍、(⌛)文物制度を(🔉)以てせられ(🕴)、われわれの行動を規制す(🌥)るには礼を以てせ(🚈)られる。私(🍃)はそのご指導(📓)(dǎo )の精(💆)(jīng )妙さに魅(👊)(mèi )せ(♑)られて、(🏫)やめ(📅)ようとして(🛩)もやめることが(🥧)出来ず、今日まで私の才能のかぎりをつくして努力(🏙)して来た。そして今では、どうなり先(xiā(🥛)n )生の(🚪)道の本(🌴)体(⏲)をはっ(🤚)きり眼の(🕖)前(qiá(🦉)n )に見ることが出来(lá(🌵)i )る(👖)ような気(😟)が(⛹)する。し(✊)かし、いざそ(💣)れに追(zhuī )いついて捉えようとする(📙)と(💞)、(🐚)やはり(👴)どうにもならな(🎳)い。」
「(🏏)正面切っ(🧞)て道理を(🌞)説(shuì(🏏) )かれ(💮)ると、誰(🍊)でもそ(🤣)の場はなるほどとう(🔭)なずかざ(📨)るを得ない。だが大事(shì )なのは(🛋)過(🌾)を(🧞)改め(🌁)ること(🕑)だ。や(💧)さ(👜)しく婉曲に注(zhù(🈂) )意してもら(🌺)うと(🚅)、誰でも気(qì(🔍) )持よくそれに耳を傾(qīng )ける(🍶)ことが出来る。だが、大事なの(🍳)は、(📎)その(⏸)真(zhē(🎏)n )意のある(🥌)と(🥇)ころを(🚿)よく考えて見る(🛀)こ(🚭)とだ。い(🛹)い気になって真(💒)意(🦑)を考(💷)えて見ようと(🎼)もせず、表面だけ(✒)従(🍩)って(🔖)過を改(🐒)(gǎi )めよう(🚏)としない(🦗)人(🔅)は、(💈)私(sī )に(❔)は全く(🏅)手のつけ(🍸)ようが(🎷)ない。」
○ 周公(gō(🦒)ng )==すで(👝)に(🎌)前(🏏)にも述べた(🧛)ように、(✍)周公は武王(wáng )をたす(💫)けて周(⭐)室八百年の(🐑)基礎を定めた人(👈)であるが、(🔭)その人と(🃏)なり(👠)は極(jí )めて謙虚で、(🍊)「(🛀)吐哺握(wò )髪」という言(yán )葉で有名な(⛓)ように、食事や、結髪の最中で(🧀)も天(⏯)(tiān )下の士を(🎧)迎えて、その建言(🍊)忠(🌶)告に耳を(🕛)傾けた人(😊)である。
○ 舜(😿)は堯帝に位(🔣)を(🔟)ゆずられた聖天子(❄)。禹は舜帝に位をゆずら(🚤)れ、夏(xià(🍗) )朝の(🔃)祖とな(🌕)つた聖(shèng )王。共に無為(😞)にして化する(💟)ほどの(🔋)有(yǒu )徳の人であつた。
三〇(一七七)
「惜(😹)(xī(🔄) )しい(🥨)人物(🙁)だった。私(😞)(sī )は(💌)彼(😱)(bǐ )が進んでい(☔)るところは見たが、彼が止(zhǐ(🍎) )まっ(📫)ているところを見た(⛺)こ(🥃)とがなかったの(🍆)だ。」(🚄)
○(🎌) こ(🖥)の一(yī )章(zhāng )は、一般(🏟)の個(👏)人に対す(🐈)る戒めと解す(⚡)る(🕰)より(🖨)も、為政家に対(💭)する戒(jiè )め(🎟)と(🎌)解する(🏟)方(🐃)が適当だと思つたの(🍬)で、思い切つて右(👞)のよう(⚫)に訳した。国(guó )民生(🌼)活の(👭)貧(pí(😚)n )困(kùn )と(🐆)苛察な政治(🏯)とは(⛸)、古(gǔ )来秩(zhì )序破(🐙)壊の最(zuì(🧖) )大(dà )の原因なのであ(🛎)る。
舜(shùn )帝には五(wǔ )人(🗄)(ré(💗)n )の(🌹)重臣があっ(🎻)て(🎍)天下が治(zhì )っ(🌥)た。周(🤾)の武王は、自分には乱を治(zhì )める重臣(👉)が十(shí )人あるといった(📬)。それに関(🛠)連して先師がいわれた。――
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