「文王がなく(🔩)なられた後(👖)、文という言葉(yè )の内容をな(🏪)す古聖の道は、天意に(🎉)よってこの私(sī(💹) )に継承(chéng )されているではな(🤶)いか。もしそ(🤐)の文をほ(🤣)ろ(🏧)ぼそうと(🌜)す(🧗)るのが天意であるならば(💧)、何で(🚏)、後の世(shì )に生(🆎)れたこの私(🌙)に、文(wén )に親(🐘)しむ(♏)機会が(♎)与えられよう。文を(🏖)ほろぼすまいというのが(💔)天(tiān )意であるかぎり、匡の(🐂)人たちが、いっ(📍)たい私に対して(🐻)何が(🔫)出来るとい(🍣)うのだ。」
子路がこたえた。――
達巷たつこうという村のある(🏝)人(rén )がいった。――
○ (🚇)子貢(gòng )は孔子(zǐ )が(😬)卓越した(📵)徳と(🔒)政(zhèng )治能(🦁)力(🖼)(lì(🐏) )とを持(🚍)ちなが(📁)ら、いつまでも野にあるのを遺憾とし(⛪)て、かような(✝)ことをい(🚱)い出し(🌳)たのであるが、子(🥅)貢らしい才気のほとば(🐄)しつた(🍪)表現(xiàn )で(🥪)あ(🤜)る。それに対する孔(🍳)(kǒng )子の答(🥄)え(⏮)も、(😁)じようだんまじ(👼)りに、ちやんとおさ(😁)える所はおさえて(📁)いるのが(🔌)面白(🤡)い(☔)。
「共に学(🤫)ぶ(🎢)こ(💴)との(🌏)出来る人はあろう(📜)。し(🏒)かし(🧒)、そ(🔁)の人たちが共に(🏃)道に精(🌁)進(jìn )するこ(🦆)と(🍓)の出来(🔦)(lái )る人(🐤)(rén )であ(🍍)ると(👽)は限(🎅)らない(🍌)。共に道に精(🦋)進するこ(🥚)と(📆)の出来る人はあろう。しかし、そ(⬅)の(🌮)人たちが、(🕙)いざ(💿)という時(🤸)に(🤛)確(què )乎たる信(🔧)念(niàn )に立って(📐)行動(👷)を共にしうる人で(🍁)あ(⛪)るとは限(💇)ら(🎣)な(🐼)い。確乎(🌟)たる(🚐)信念に立っ(🚨)て行(háng )動を共(😆)にしうる人(😗)はあろ(🍽)う。しか(🗨)し(🍈)、(🤒)その人(rén )たちが、複(fú )雑(🚿)(zá(🙁) )な(🕋)現(🛎)実の諸問題に当(🏫)面し(🛳)て、なお事を(🔕)誤(wù )ら(😖)ないで共に(🍎)進みうる人であるとは限(xiàn )らない。」
顔(yá )渕がた(📼)め息をつきなが(🔭)ら讃歎し(🍮)て(💱)いった。――(🚥)
○ (🈲)関(💊)雎==詩経の中に(💎)ある篇(piān )の(📬)名(📷)。
「人(rén )材は得がたいと(🐋)いう言(yá(👫)n )葉(yè )が(🏯)あ(🌕)るが(⛷)、そ(🌖)れは真実だ。唐とう・虞ぐの時(🌝)(shí )代をのぞいて、(🃏)それ以後(🔒)では、周が最も人(🗞)材に富んだ時代で(📠)あ(🤜)るが、それで(🥑)も十人に過ぎず、しかもその十(shí )人(🙂)(rén )の中一(👇)人(rén )は婦(🕢)人で、男子の賢臣は僅かに(⏪)九人(rén )に(🌐)す(🍷)ぎなかった。」
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