深(🕔)渕ふかぶ(🔌)ちにの(💆)ぞむご(🍺)と、
「孔先生はすばらしい(🛹)先生だ。博(bó )学で何(hé )ごと(💡)に(🎈)も通(tōng )じてお出(🚼)でなので(🥂)、これとい(💠)う(🍂)特長(zhǎng )が(🎩)目立(lì(🖇) )たず(⏫)、そ(🔁)のため(💏)に(🖤)、(💧)却っ(📶)て(🏘)有(🥒)名(🍭)(míng )におなりになること(➗)が(🤣)ない(🧗)。」
○(🍩) 両(🍪)端(duā(🌟)n )==首(shǒu )尾(📛)、本末、上下、大(🤑)小(xiǎo )、(🕐)軽(🦌)重(chóng )、(📵)精(jīng )粗、等々(🔀)を(🛀)意(🔏)味(⌚)(wèi )する(🛴)が、要するに委曲をつくし、懇切丁寧に(😜)教(jiāo )え(👏)るということを形容(💊)して「両端をたた(🔁)く」といつ(😰)た(🌮)の(🔷)である。
「何(🎮)か一つ話してやると、(🐕)つぎ(🙀)か(🥒)らつぎへと精進(😺)して行(🍊)く(📈)のは囘かい(🆎)だけかな(🍑)。」
○(💺) (🔆)綱==これを「網」の誤りと(🛒)見て「一(🚫)網(🐽)打尽(🌓)」の意味に解する説も(🎗)ある。しかし、当(🏛)時(🔱)の魚獲法に(🔡)、(⏮)大(dà )綱(gāng )にたくさんの小(🈴)綱(gāng )をつ(🤑)け(✴)、そ(👰)の先(xiān )に(🕰)釣針をつけて、それを水に流す方(fāng )法(fǎ )があり(♒)、それを綱(👥)といつ(🚿)た(🈹)と(🐎)いう(🏜)のが正しいようで(🌩)ある。しかし、い(🌊)ずれ(🌉)にし(🏻)ても、本章の結局の意味に(🎃)変りは(💐)ない(🕜)。
「文王(wáng )が(😄)なくな(🕖)られた後(hò(🏘)u )、文という言葉の(🥔)内容(🕙)(róng )をな(🖌)す古聖の道は(🐚)、(😕)天意(yì )によってこの私(sī )に継承されているではないか。もしその文をほろぼそうとするのが天(😐)意であるならば、何で、後(🐷)の世(shì )に(🌶)生れ(🚅)たこの私に、文に親しむ機会が与えら(💿)れ(🆑)よう。文を(🛁)ほろぼすまいというのが天意(yì )であるか(🌏)ぎり、匡(👄)(kuāng )の人たち(➿)が(♏)、いった(🤛)い(💀)私に対し(🛀)て何(🧦)が(🛬)出来るというのだ。」
○ 九(⚫)夷==(🐎)九(jiǔ )種(zhǒng )の蠻族が住んでいるとい(🚧)われていた東(dō(📵)ng )方の地方(❕)(fā(👉)ng )。
「さあ、何で有名になって(🤵)やろう(🧐)。御(yù )ぎょにするかな(🔮)、射(🀄)(shè )しゃに(💊)するかな。や(🍐)っぱり一番(fān )たやすい御(🔡)(yù )ぎょぐらいにして(🔌)おこう。」
○(🌼) 矢ぐるみ==原文(😇)に「弋(⛄)」(💃)(よ(🔘)く)とあ(👕)る。矢に糸(🥍)を(♏)つ(📇)け、それを島(📬)の(🍟)羽(🎫)(yǔ )根にから(➕)ませ、生(🏨)擒する方法であつた。
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