先師(shī(💀) )のこの(🌐)言(👍)葉(yè )に関連(🙋)したこと(🚠)で、門(mé(🌐)n )人の牢ろう(🥐)も、こん(🌯)なことをいった。――
「上に立つ者が親族(zú )に懇篤であれば、(🏴)人(🛸)民(🎃)はお(🍏)の(💺)ずから仁心を刺戟される。上に立(🤲)つ(🤮)者(zhě(🐇) )が(🍳)故(gù(🚻) )旧を忘れな(🏒)ければ、人民はお(📒)のず(⛪)から(🤫)浮(fú )薄(🃏)の風(fē(🎨)ng )に遠(yuǎ(💯)n )ざかる。」
「修(👄)行というもの(🔧)は、たとえば(🏘)山を築くようなものだ。あと一簣もっこ(👄)というところで挫折(shé )して(⛰)も、目的の山(shān )にはならない。そしてその罪(🚡)(zuì )は自分(🏓)に(⛪)ある。また(😭)、たとえば地なら(📚)しをするようなものだ(💻)。一簣もっこでもそ(🚫)こ(💔)にあ(😶)け(🗞)た(⏹)ら、そ(🌂)れだけ仕事がはかど(🚴)ったこと(🍟)になる。そして(➕)それ(🏿)は自分が進んだのだ。」
○ 前(🐔)(qián )段と(🎡)後段(💻)とは(💆)、原文で(🖋)は一連(🍺)の(🎗)孔子の言葉に(🌏)なつて(🏽)いるが、内(nè(🏑)i )容に連絡が(🕥)ないので、定説(shuì )に従(cóng )つて(✳)二(🥤)段に区(qū )分(fèn )した。
○ こ(🔅)の章は、いい(🤔)音楽(🕥)が今(😎)(jī(🔫)n )はきかれないとい(🐖)う孔子(🔍)(zǐ )のなげきで(😴)もあろうか。――諸(🏔)説(shuì )は紛々(🏈)とし(🧡)て(🏍)いる(🍭)。
○ 堯(yáo )は支那(nà )の(🧠)歴史(shǐ )で知ら(📖)れ(🆒)て(🎓)いる最初(🧝)の聖天子。
一五(一九(jiǔ(👣) )九)
「かりに周(💰)公ほどの完(🧗)璧な(🛰)才能がそなわ(🍴)っていても、その才(🎷)能にほ(🌊)こり、他(🌄)人の(💻)長所を認めないよう(🙂)な人である(😻)ならば(🧛)、も(🛡)う(🍃)見どころ(🚙)のない人物だ(🍄)。」(📋)
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