(😡)腹話術(shù )師は、(🌮)運転手にそ(😃)う命(mìng )令(👌)して、じぶんは、(🐜)その(🕯)あとから(🕉)大トランクをかつ(💔)い(⛽)で、一段(duàn )、一段と下へ(📬)おりていくのでした。 と捨吉は(🌀)自分で自分に言って見て、あの友達がまだ読ま(🔹)ずであったら是非(fēi )(🤦)とも勧めたい。そして一(yī )緒にこ(🧖)ういう文章を読んだ後(🌋)の(🐇)歓喜(📬)よろこびを分ちたい(🍩)とさえ思っ(👯)た。
身体からだが大きくて腕力(lì )も(🛍)あるが人(rén )と(🙋)争うたことは(😎)ないので何人なに(⏩)びともかれ(📕)と親しんだ(🌗)、木馬の上に立ったかれ(🤢)を見(⚾)たとき、(🎅)人々は(🚛)鳴(míng )(🚛)りをしずめた。小原(yuán )の黒い顔(yá )(📃)は(🗯)朱しゅのごとく赤(❌)かった、か(🌾)れは両手(shǒu )を高くあ(🤟)げてふたたび叫(jiào )ん(🤱)だ。
中津(jīn )川(📼)の和泉屋いずみやは、半蔵(zāng )から言(🕜)えば親しい学友蜂谷香蔵はちやこうぞうの家である(🦕)。その和泉屋が角(jiǎo )十に替かわって問(wèn )(👩)屋を引き受(shòu )(📣)けるなぞも半蔵にとっ(🦉)ては不思議な縁故のように思(sī )われた。もみにもん(😤)だこの事(shì )件が(🔋)結局牛方(fāng )の勝(📙)利に帰したこと(💽)は、半蔵(zāng )にいろいろ(♉)なことを考(kǎo )えさせた。あ(😂)らゆる問(😸)屋が(⚾)考え(🚰)て見(jiàn )(😭)なければならないような、こ(🧡)んな新事(📢)件は(🤤)彼の足もとから動いて来ていた(🍯)。ただ、彼(bǐ )ら、名もない民は、それを意識しなかっ(👰)たまでだ。
西山教頭は、一席の講演でもや(🎨)る(🐣)よ(🈂)うな調子で、以上のような意味の事を述(shù )べたが、一(😮)度も「(🍽)朝倉(🚆)先生(😀)」と(🚏)いう言葉(😊)をつかわ(🚫)ないで朝倉先生(🐜)の問題にふ(🍬)れようとするところ(⛸)に、その苦心があったらしく思われた。そして最後にこんなことを言って(👆)腰をお(⛽)ろした。
見(🦄)る(🚂)見るうち、輝(huī )く(🏇)玄潮くろしおの退ひ(✋)いたか(⛅)、(💈)と鳩は掃いたよ(➗)うに空へ散って、(💈)咄(duō )嗟とっさ(⭐)に寂寞(mò )せ(🥄)きばく(😄)とした日当りの地の上へ、ぼ(🤯)んやりと影(yǐng )がさ(👈)して、(📵)よぼよぼ、(🎃)蠢うごめい(🚒)て出た者がある。
「三十五歳の(🥚)時であ(👃)ったと(🔹)覚えて(🐆)いる。あ(🙊)の(👟)時が、わ(📇)しの一生のうちで最も感銘の深かっ(🚎)た(🌵)時とも云えるのじゃ。明堂で、堯舜や桀紂の像を見た(💂)時に(😞)は、(🚦)何かこ(✖)う、ふる(🕯)い立つような気(qì )(🦓)持(chí )を(🛎)胸の(🍴)奥に感じたものじ(🤐)ゃ。」(🚧)
「(🏍)あ(🌏)あ(📫)、とうとう私は(💻)人に知られないで世(shì )を終(zhōng )りそう(🏧)だ。」
「だから、私が言(🍅)わないこっちゃ(🛣)無い――」
「(👝)菊ちゃ(🕛)ん、御医者様が入(🌱)来(いら)ッし(🔛)ゃ(❗)るよ」と私が(✨)子供の枕元(yuán )へ帰って来て呼んだ(⏸)時(shí )は、お菊もまだ気がタ(👖)シカだっ(👬)た(🗞)。お繁の時のことも有るから、医学(xué )士も気の毒がっ(🦆)て早速来(lái )てくれた。
奥(🔣)というのは、室の(😟)西(🛢)南隅で、中国の家(👔)で最高の祭(jì )(😕)祀(sì )を(🚵)行う場所で(💲)ある。しかし特別な祭神というものはない。竈は、戸の神、土の神、門の(🦌)神、道路(🎾)の神と相並(bìng )んで、五祀の(🎩)一(📸)つを(➿)なす炊(chuī )事飲(🤷)食(🚥)の神を祭る場(🍄)所である。五祀は地位(🏪)は低いが(🏬)、それ(💢)ぞ(⏪)れ(♉)に祭神(shén )(🏗)があり、祭の内容(róng )も実(👋)質的であ(🍗)る(🥝)。これに反して奥は地(dì )位は(💓)高(gāo )い(💁)が(🎁)、特(🌐)定の祭神もなく、五祀(🌯)の祭典(diǎn )のあと、その尸か(🛌)たしろ(⛸)を迎(🚔)えて形式的(de )な祭(jì )(😽)をな(📅)す(🎡)に(🌁)過ぎない。
『奈(📪)何(hé )どうでござ(🏓)んすなあ、籾(⛳)もみのこし(🈴)らへ(🙏)具(jù )合(🥜)は。』
そこまで行くと(🕉)田辺(fǎn )の(🍗)家は近かった。表の竹がこいの垣が(✳)結い換えられ、下町風の入(rù )口(kǒu )(😅)の門まですっかり(❇)新しく成(🏸)ったのが先ず捨吉の心を引いた。
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