樊遅は喜(💦)(xǐ )んだ。そ(🕛)れはその中に、「違わな(🥩)い」と(🗃)いう言葉が見(♏)つ(♋)かったか(🔳)ら(🍍)であ(🚮)る。しかし、数秒の後には、彼の(💇)頭は却(què )っ(🍿)てその(🏃)ため(🌺)に混乱(🐸)しは(🛴)じ(🌐)めた。と(🌗)い(🏓)うのは、さっき孔子の(🎆)いった「違(🔦)わ(🍣)ない」と、この言葉の(🧒)中の「違わ(🌎)ない」とは、ま(🏋)るで意(🕞)味(wèi )がち(🏚)がっ(🎙)ていそうに(😇)思(sī )え(📠)たから(🎛)である。後の場(🗓)(chǎng )合(🤕)(hé )の(🥕)「違わない」は、第(🍓)一(👑)、父(😐)母(⏫)の存命(🤼)(mì(🤛)ng )中(zhōng )の(📢)ことである。それに、前後の(👏)関係から判断しても、初一念(⚾)を貫けと(🍪)いう意(🚱)味に相(📯)違ない。父母(mǔ )を亡くしたあとの「違わない(⬆)」という(🙎)ことが、それと同(tóng )じ(🈺)意(yì )味だとは、どうしても思(👠)え(🌞)な(⬜)い。言(yán )葉が同じなだけ(🆘)に、彼はいよいよ(📠)判断に苦し(🤖)んだ。
門人(⛩)(rén )たちは、また顔を見(🏋)(jiàn )合せた。彼等は(🍔)、孔(📇)(kǒng )子が何をいお(🚢)うとしてい(🔣)るのか、さっぱり見当がつかなかったの(🐄)である。
「どう思う(🍖)、(📜)お前は?」
樊遅は思わず(🕧)御者(🧘)台からふりかえ(📄)って、ちらりと孔子の顔(yá )を見た。孔(🌵)(kǒng )子(zǐ )の顔には(🕉)、別に変(biàn )ったと(🥁)ころは見られ(🤝)なかったが、その声には、ますます力(lì )がこもっ(🍽)て(📢)来た。
といった(🕜)ことを思い起し(🤜)た。孔(kǒng )子(zǐ )は(🎀)或(huò )は、自(zì(🅾) )分を「人(🚶)(ré(🐪)n )君の(🌠)風がある。」などと讃め(😋)て、その(🐿)実(shí )、何(🤙)かの(🦈)欠点(🔤)を(❄)婉曲(💁)に諷刺し(🔪)ているので(🛃)は(💳)ある(🚂)まいか。そういえ(🚌)ば、世(🥣)間(jiān )で(🍼)は(📌)、子桑(sāng )伯子しそうはくしと自(🌚)(zì )分(😉)(fè(🥐)n )とを、同じ型(🚉)の人物だと評しているそ(🍠)うだ。子桑(🎬)(sāng )伯(🤘)子(🕳)は物に(🥩)こせつかない、いい男(😌)だが、少し(📽)大ざ(🚰)っぱ過(🍅)ぎる嫌いがないでもない(🔀)。或(😮)は自分(🌈)にもそんな欠点があ(🐓)る(🏼)のでは(⏩)なかろうか。自分だけ(🛄)では、そんな事がないように(😭)気(🔸)をつ(🔒)けているつもり(🤼)ではあ(😱)る(🐼)が。――(🤐)彼(bǐ(🧟) )はそんなことを考え(🚏)て、讃めら(🚥)れ(🛸)たた(🐉)め(🍟)に却って(💜)不安な気持になるの(🔐)で(🍗)あった。
これ(🌌)も別(👀)にむず(🃏)かしいことではない。子游にいさ(🐕)さか無作法なところ(👸)が(🌔)あ(🛢)るの(🥝)を思い(🐳)合せると、(💼)孔子(🌳)の心持(chí )もよ(🚫)くわ(🖨)か(🥦)る。
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