子曰く、雍(♉)よう(👔)や南面(📬)せ(🦖)しむべし(🚖)と。仲(🍗)(zhò(🥜)ng )弓、子桑(sā(👇)ng )伯子(zǐ )を問(wèn )う。子(zǐ )曰(yuē )く、可な(🍀)り(🀄)、簡なりと。仲弓曰(🌹)く(👁)、敬(📥)け(🧑)いに居りて簡(🚷)を(♐)行い(🙂)、以(🤚)て其(qí(🚨) )の民(mín )に臨まば(🐀)、亦可な(🌙)らず(🐗)や。簡に(🚥)居(🔏)り(🗿)て簡を行わば、乃(nǎi )ち大簡たい(🥎)かんなること(🐥)なか(🦗)らんやと。子曰く、雍(🚗)の言然(🕢)(rán )りと。
「(🥞)それがお世(🤤)辞でなければ、お前(qián )の見(🈺)(jiàn )る眼が(🎽)悪(è )いということになる(😔)のじゃ(🍮)が……」
で、彼は、ある(🥟)日(🔶)、それとなく子(zǐ )桑伯子につ(☝)いて(🌿)の孔子の感(gǎ(🚗)n )想を(🈯)求め(🐸)て見(jià(🍥)n )た。彼は、(🐦)もし孔子に諷刺の(🎅)意(🚥)(yì )志(zhì )があれば、子(💹)(zǐ(😈) )桑伯子のことから、自然、話は(🖼)自分の(🥂)方に向(🧀)いて来る、と思った(🤘)のである。ところが、孔子の答えは極め(⤵)てあ(📍)っさりしたものであ(🐹)った。
4 子罕(まれ(👵))に利を(🚄)言えば、命と与にし、仁(🎚)と与にす。(子罕篇)
4むろん彼は、仲(zhòng )弓の問題にかかわりな(📡)く、こ(🍆)れ(🍡)までに(🐧)もその(📊)点に力を入れて(👂)門人たち(🍏)を教育(yù )して来たのであ(🚐)る。彼がつ(🏙)とめて(🦅)「(👑)利(🆙)」について語(yǔ )ることを避け(🌥)、(🌀)た(⏫)ま(🕕)たまそれを語ることが(😼)あって(💆)も、常(cháng )に天命と(🎋)か、仁とかいう(😷)ようなこと(🖨)と(📫)結(jié )びつけて話(🎙)すように注(🏋)意し(🍜)て来たのも(🎴)、(🐽)そ(🍫)のためで(🎼)ある。ま(😇)た(🐑)彼は、機会(huì )あ(🈚)るごとに(🕢)、(📝)門人達の我執(zhí )を戒めた。そして(🎖)、「(🍣)5自(zì )己の(⏯)意(yì )見にこ(🕥)だわ(💪)って(🎐)、無理強(qiáng )いに事(🦅)を行ったり(🤚)、禁止したりす(🛅)るのは君(jun1 )子の(🙎)道で(🙅)ない。君子(🤗)の行動を律(⛏)す(🍇)るも(⭕)のは、たゞ正義あるのみだ。」と説(shuì )き、(📏)6彼自身、(🎬)細心の注意(🤹)を払っ(🏨)て、臆(yì )断を去り、(🎳)執着(🍽)を絶ち、固(gù )陋を矯た(🐽)め、他(tā )との対立(lì(⛵) )に陥らぬよう(🧐)につと(⛩)めて来(lá(🛏)i )たもの(🤱)で(🔣)あ(📨)る(👨)。
「かりに斑牛まだらうしの(😨)子(👝)であっても、天地山(shān )川(🎨)の神々はお嫌(xián )いはさ(👒)れぬかの。」
ビデオ このサイトは2025-02-20 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025