○ (📚)聖(shè(📅)ng )人・君子・善人==孔子のいう聖人・君(🏃)子(🌦)は常に(🍩)政(🌶)治(zhì )とい(🗞)うことと関係がある(🍴)。現(🌠)に政治の任に当(dāng )つて(🖐)いると(🉑)否とに(🛵)かかわらず、完(♏)全無欠(🐫)(qiàn )な徳と、自由無碍な(🌩)為政能力をもつた(🎪)人が「聖(shèng )人」(🌱)であり、そ(🚻)れほど(🤘)ではなくとも、(🎿)理(📵)想と識(shí )見とを持ち、(😧)常に修徳にいそし(🔚)んで為(wéi )政家(jiā(🥐) )として恥かしくな(🎦)い(💏)人、(🚈)少くと(😨)も(🍫)政(zhè(🕌)ng )治に志し(😛)て(👧)修養(yǎng )をつんでいる(🎖)人、そういう(🏫)人(😩)が「(🏚)君子(zǐ(🎟) )」なので(😾)ある。これに反し(😾)て、(🚷)「善人(🕴)」は(👌)必(⏭)ずしも政(🥟)(zhèng )治(zhì(🌘) )と関(🌒)(wān )係(xì )はない。人間(💀)と(🥜)して(🎏)諸(🙆)徳のそな(💳)わつ(🕋)た人(🐴)という程度(dù )の意(🕋)味で(📎)用いられている。
○ 大宰==官(guān )名(míng )であるが、どん(🌴)な官で(🎭)ある(🐼)か(🍚)明らかでない。呉の(🤙)官吏(lì )だろうという説がある。
一七(二〇一)
「正(🥀)面切(😸)(qiē )っ(😿)て道理を説かれ(➿)る(🎾)と、誰でもその場はなるほどとうな(🍩)ずかざ(👹)るを得(dé )ない。だ(🚑)が(🔡)大事なの(🚖)は過(guò )を改めるこ(📅)とだ(👁)。やさ(✉)しく(🛣)婉(wǎn )曲に注(zhù )意して(👖)もらうと(✳)、誰で(🔶)も気持(👼)(chí )よく(🗽)それに耳を傾け(🔮)るこ(🎎)とが出(🛂)来る。だが、大(dà )事なの(🚄)は、その真意のあるところをよく考(kǎ(😛)o )えて見ることだ。いい気になって真意を(🌋)考(♊)えて(🆔)見(jiàn )ようとも(🚉)せず、表面(🌍)だけ従って(🔟)過を改めようとしない人は、(✅)私には全く手(shǒu )のつ(🏇)けようが(💷)ない。」
四(二〇九(jiǔ(🔆) ))
○(🎦) 柏==「(👏)かや」(🏴)であ(😹)る。「かし(🕣)わ」(🚴)ではない。
○ 本章には拙訳(yì )とは極(🎛)端に相反(📣)する異(🐡)説がある。それは、「(🌝)三(👝)年も学問をして俸(🐙)(fèng )祿にありつけないような愚(🚎)か者は、めつた(🤩)にな(🐠)い」と(🛶)いう意に解す(🚖)るのであ(🎿)る。孔子(📆)の(🍺)言(yán )葉としては(😮)断じて同(🎒)(tóng )意しがたい。
すると、公西(😌)華こうせ(🎣)いかがいっ(🌗)た。―(🍟)―
○ こ(📏)の章は、いい音楽(📛)が(🌡)今はきかれ(🏇)ないという孔子のな(📟)げきでもあろうか。―(📸)―諸説(shuì )は紛(👸)々としている。
有る(🤔)をね(🎲)たみて
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