フェラ 動画《安 めぐみ av 女優》2行目ライン
安 めぐみ av 女優あらすじ
七(qī )十八「按摩だ、がその按摩が、(👇)旧もとはさる大(dà )名に仕えた士族の(🌀)果はてで、聞きねえ。私等が流儀(♊)と、同(tóng )おんなじその(🕑)道の芸(yún )の上手。江戸の宗家(jiā )も、本山も(🎡)、当(🗝)国古市において、一(😌)人で(⛹)兼(🚒)ねたり、という勢(🐣)いきおいで(📽)、自ら宗山そうざんと名告(♓)な(🍸)のる天狗てんぐ。高慢(👱)も(🐨)高慢(🏮)だが、また(🧥)出来(🌴)る事も出(chū )来(lái )る。……東京(jīng )の本(📛)場(🐁)から、誰も来て怯おび(🦆)やかされた。某それがしも参(cān )って拉(lā )(🐍)ひしがれた。あれで一(📬)眼でも有ろうなら、(☝)三重県(xiàn )に居る代(dài )物し(🤱)ろものではない。今度名古屋へ来た連中もそうじゃ、贋物にせものではなかろうか(👤)ら、何も宗山(shān )に稽古をし(⬅)てもらえと(🚣)は言わぬけ(😽)れど、鰻うな(😩)ぎの他ほかに、(🍝)鯛(📟)たいがある、(🌎)味を知って帰(⏺)れば可(kě )いに。――と(🔓)才発(🗯)さいはじけた商人(rén )あきんど(✌)風のと(🌺)、でっぷりした金(jīn )(🍻)の入歯の、土地の物持とも思(⚾)われる奴(nú )の(🔢)話したのが、風説うわさの中でも耳(ěr )(🗞)に付(🐑)いた(🛍)。
臺所に近い奧の部屋ではお婆さんや小母さんが下婢(bì )をんなを相手にし(🐏)てその草餅を造(zào )(🍿)こしらへ(🏑)る、私(🏍)は出來たの(🕟)を重箱に入れて貰つて近(jìn )所へ配り(🔔)に行きまし(👐)た。見(jiàn )ると(🦉)、お婆(pó )さん達(🎽)は(🚨)捏こね(🕡)た餅(bǐng )(❔)を手頃(qǐng )にちぎつては、それ(📭)を掌で薄べたく(🎵)圓く延(😺)ばして居(jū )り(🛵)ますか(🎽)ら(🦒)、(🚉)
長(🎉)い溜息ためいきを吐ついて、そ(😓)れから三吉は(💩)サッサと家の方へ帰って行(háng )っ(👗)た。
「お(🎲)お、そうそう(🔐)、(🧜)君は本田の弟(dì )だった(📅)な(➡)。」
(🉐)村は雪の中のあ(🍷)ちこちに(🏙)置(🐨)き(🌛)捨て(🐯)にされた塵(chén )芥箱のやうに、意(🚾)氣地なく(🥜)寂(🐺)れ(🏈)て(🐭)し(⏬)まつたやうに(🏐)見え(🥙)た。鳶に油揚(yáng )げをさらはれた後の(♉)やうに(🕚)、皆(jiē )ポカーンとし(🤡)てしま(📺)つた。源吉(jí )は寢(qǐn )なが(🍖)ら、然し寢てゐられ(🎞)ない氣持で、(🔴)興(xìng )奮(fèn )してゐた。母(🌃)親が、源(yuán )(🥛)吉の枕(🕐)もとに飯を持つ(🗳)てきて、何時(shí )もの泣言(💄)交りの愚痴をクド／＼(😫)してから(🎗)、フト思ひつい(🤟)たやうに、
「大(dà )御新造がああいう方(fāng )ですから、私も間に入って、どうした(🏳)ものかと思い(🧠)まして――」
北村君(jun1 )の文学(xué )生(shēng )活は種々な試(🏀)み(🍡)を遣(qiǎn )やって見た、準備時代から(🏛)始まったもの(🈯)で(😰)はある(🍑)が(❓)、(😴)真個ほん(🚺)とに自分を出して来るようにな(🚶)ったのは、『(💇)蓬莱曲』(👁)を(😋)公けにし(🔍)た頃か(🎻)らであろ(😃)う(💠)。当時(shí )(🥕)巌(yán )本善(shàn )治氏の(⚫)主宰し(🐎)てい(👅)た女学雑誌は、婦(fù )(🥣)人(rén )(🐮)雑誌(📍)ではあ(🎼)ったが、然し文(wén )学(xué )宗教其他種々の(✍)方面に渉(dié )って、徳(dé )富蘇(🍜)峰(fēng )氏の国(guó )民(👒)の友と(🍆)相対(duì )した、一つの大(😃)きな勢力(🧓)であった。北村君を先(xiān )ず文壇に(🥌)紹介したのは、この巌本善治氏(shì )であ(🕚)った。『厭世詩家と女(🐗)性』その他の(🐓)ものを、北村君が発表し始めたの(🖕)は(🛐)女学雑(🐾)誌であったし(🍮)、ああいう様(⛷)式を取って、自(🕑)分を現わそうとしたという事(shì )も(🚆)、つ(🏎)まり(👴)この(😊)女学(😃)雑誌(💵)という舞台(tái )があったから(🥄)だ。殊に雑誌が雑誌だ(🚰)っ(🛍)たから(🐃)、(🐝)婦(fù )人(rén )に読ませ(🍫)るとい(⚽)うことを中心(🚮)に(🍩)して、題目を択ん(🎾)だものもあ(🍷)った。処女の純潔を論じたり、その他恋(🐀)愛観な(🌖)ぞを(🐙)書(shū )き現わし(🌺)たものにも、一(🌾)面婦人のために書い(🕹)ているような趣(qù )きのあるのはその故(💺)であ(💾)る(♟)。その頃女学(xué )雑誌(zhì )には星野(🖖)天知(🌯)君もかなり(🏣)深く関係していた。巌本(běn )氏は清教徒的(💰)の見(jiàn )(♓)地から、(🔢)文学(🏻)を考えているような人だっ(😛)た(🐜)から、(🎈)純文芸に向おうとするものは、意(yì )見の合(hé )わな(🍨)いような処(chǔ )が(🦋)出来て来た。星野君の家(jiā )は日本橋本町四丁(dīng )目の角(jiǎo )にあった(🥍)砂(shā )糖(🍾)問屋(wū )で(🚇)、男(nán )三(👒)郎(🕖)君(jun1 )というシ(😋)ッカリ(👑)した弟(dì )があり、おゆうさんという妹もあり兄弟(💝)挙(🚼)こぞって文学に趣味を持つという人達だっ(👎)たから、その星野(yě )君が女(🍂)学(🔭)雑(zá )誌か(🔭)ら離れて、一つ(🐧)吾(wú )々の手で(📠)遣(qiǎn )ろう(😤)ではな(🔧)いかとい(🧓)う相(xiàng )談を持ち出(📈)して、そ(⬇)れに(📟)平田禿木とくぼく君が(🤢)主(zhǔ )なる相談対手(shǒu )あ(🎶)いてになり、北村君と(💖)私(sī )とも雑誌に関係する事になった。そん(🌑)な風にして出来(lái )上った(🦑)のが、文(wén )学界の始(🧡)ま(🔸)りだった。平(píng )田君の家は日(📭)本橋伊勢町(🐣)にあって、(🥟)星野君の家とも(🚗)近(jìn )く(🏪)、男(🦐)三郎(láng )君と(🕜)は一緒に高(gāo )等学(xué )校へ通って居ら(🛌)れるという時代だった。吾々はよく、あの砂(shā )糖屋(🙀)の奥(🚶)にあった、茶室風の部屋(wū )(📞)に集って、其(qí )処そこで一(🛬)緒に茶を呑みなが(🤽)ら、(💨)雑誌を編輯したり、そ(🖨)れから文学(🦌)を談じ(🚩)たりして時の(🍎)経つのを忘れる位であった(🤡)。戸川秋骨(🏰)君、(🌸)馬(❕)場孤蝶君は、私が明治学院時(👿)代(dài )の友達(🎄)という関係から(🌤)、自(zì )然と文学界の仲間入をされる(🐢)ようになった。こ(🏎)んな風にして、皆親しく往来するように(🚫)な(🤫)ったのだが、兎(tú )に角文学(🎶)界というもの(🌴)を起そうとしたのは、星野君(🔱)兄弟(😢)と、平田禿木(mù )君(🦄)とで、殊(shū )に男三(🥒)郎(📌)君は(💡)、(📶)大学(xué )へ行って工科でも択ぼうという位(👔)の綿密な、(😍)落ち着いた人だったから、殆んど自分では(🍁)表立(lì )って何も発表しなかった(😣)が、(🚵)種々な面倒臭い雑用なんかを一(yī )人で引き受(🧓)けて、随分(fèn )あ(👝)の雑(🐱)誌のた(💩)め(🕜)には(🐵)蔭になっ(🛵)て力を尽(🎿)した人であった。文学界の先(xiān )ず受けた非(🍏)難は、不(💫)健(👺)全という事(shì )(🗄)であった(🐼)。それに対しても(🎈)吾(🔓)々若い(👮)ものは皆激しい意(🧀)気(👐)込を持っていたから、北(běi )村君などは(👄)「どうも世(shì )間の奴等は不健全で可い(🚖)かん」とあべ(🏦)こべに健全を以(yǐ )て任(🌭)ず(🌈)る人達を、罵ののしるほ(🍤)どの意気で立(🌈)っていた。北村(cūn )君(jun1 )が最初(🗽)の自(🌩)殺を企てる前、病いにある床の上に震えな(🈵)がらも、斯(👎)こ(🍽)ういう豪(🍭)語(➖)を放っていたとい(🏸)う事(🌋)は、如何にも(📍)心のひるまなかった証拠であ(🦁)ると思(sī )う。文(wén )学界(🥀)へ(🚄)書(shū )くようになっ(💆)てからの北村君(🌃)は、殆んど(🎻)若(⛎)い戦(zhàn )士(shì )の姿(zī )で(🤣)、『人(rén )(🛌)生(shēng )(🛫)に(🧑)相(xiàng )渉る(📫)とは(🐵)何(🙂)ぞ(🗿)や』とか『頑執(🌟)盲排の弊を論(🤔)ず』とか、激越な(🍠)調子の文(⏫)章が続々出(🍄)て来て(💕)、或(huò )る号なぞは(♏)殆んど一人で(💠)、雑誌の(🏴)半(bàn )分を埋(🕰)めた事もあ(⚫)った。明治年代の文学を回顧すると民友社と(🤤)いうもの(🔅)は、大きな貢献をした事は事(shì )実であるし(🏅)、蘆花、(🍮)独歩、湖処子(🚤)の諸(zhū )君の仕事も、民友(〰)社と(🖼)いう事からは(😓)離(🎯)して(💱)は考えられない。遠くから望(😠)むと(🍲)一(yī )群の林のような観(🍂)を(🚷)な(🚰)していたが、民(mín )(🎀)友社にも種々異った(🛋)意見(jiàn )(🏷)を持(🚵)った人が混っていて(🤙)、透谷君の激しい論戦は(♓)主に民友社の徳富蘇峰(🖇)氏、山(shān )路愛(ài )山氏などを対(🚷)手取っ(🕐)たものであった(🚊)。でも愛山氏(shì )などは、殆(dài )んど(📳)正反対(duì )に立った論敵(dí )ではあったが(🙅)、一面北村(cūn )君(😂)とは仲(zhòng )(⚫)の宜い友達(dá )でも(📖)あった。そ(🉑)れか(🎬)ら喧(🔀)嘩をし(🍈)て却かえって対(duì )(🚚)手に知られ(🎉)た形で、北(běi )村君は国民(🚸)の友や、国民新聞な(🍧)にかへも(🍷)寄稿するようになった。その中で、『他界に対する観念』は、北村(cūn )君の宗教的な(✉)、考(kǎo )え深(🔣)い気(qì )質をよく現わしたものである。そ(🌧)れから国(📝)民の(🗓)友の附録に、(📌)『宿魂鏡』(💔)とい(🥌)う小説を寄稿した事があったが、あれは自分で(🌲)非(fēi )常(🥦)に不出(chū )来だったと云って、透(🐶)谷(gǔ )(🙁)の透の字を桃という字に換え(✨)て(😌)、公けにしようかと(🦉)私に話(huà )した位であっ(🔘)た(🎗)。あの作は透谷君の得意の(❗)作(🔭)では無(🌜)論無かった(💓)と思うが、でも私にはその病的な方面が窺うかがわれるかと思う。文(wén )学(xué )界に関係される頃から、(💑)透谷君(⛳)は半ば病める人であった(👐)と、後になって気が(📱)着いたが、皆と一緒(♒)になっ(🤙)て集(⌛)って話していても、(🧣)直(zhí )すぐに身(shēn )体を(🈹)横にし(🚁)た(🌨)り、(🎙)何(🐫)か身を支(🕊)えるものが(🐰)欲しいと(🤲)いうような様子(zǐ )(⚪)をしていた。斯(sī )ういう身(🍱)体だったから(🗺)、病的な人(😫)間の事にも考え及(👢)んでいたらしく、その事(shì )(🧦)は(☕)内(nèi )田魯庵氏(📝)の訳された『罪と罰』の評な(⛲)ぞにも現(xiàn )われていると(✨)思う(⬛)。透(tòu )谷君の晩年を(😼)慰めた(📥)一人の(🍁)女の友(yǒu )達があったが、病床にいる時に(🤸)、それとなくこ(🏞)の(🚫)人(📊)に書いて宛(wǎn )てた慰(wèi )めの(🐚)言(🎞)葉(💨)は、確か『山庵雑記』の中に出ている筈だ(💨)。あれは極く短(duǎn )いものだが、兎に角病人に対する深い理(⏹)解や(💫)、(🆓)同情(🏪)が籠っていると思う。この女の友達(dá )が死ん(🛢)だ時に、透(tòu )谷(gǔ )(👺)君が『哀詞』というものを書(shū )いた(🥤)。ああいうものを(💻)書く時分から、透谷君自(zì )身のライフも、次第に(🐖)磨り減らされ(⛵)て(🏦)行(🐤)ったよ(😢)うに(🔋)見える。
「それは神(👴)々(🗿)に自(zì )(💎)分の願いを……」
「恭(gōng )(🚿)一(🏵)や、ちょっとおいで。」
一五（一〇七）
「肯きかないよ、めの字、沢山なんだ(🥟)から、」
偉(wěi )人と理(🌵)想
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