楽長(🌽)は思わ(🌧)ず(🕳)立上っ(🐾)て、棒のよ(😵)うに固くなっ(🐮)た(✝)。孔(💁)(kǒng )子(🅰)は(🤜)つづけた。
楽長は、な(🤧)るほど(🐞)、そう云(yún )われれば、そうだ、(🎩)と(🚭)思った(💚)。しかし、それが自分に邪心(🌎)のあ(🍋)る証拠(jù )だ(🐓)と(🐹)は、ま(😧)だ(🌏)どうして(📲)も(🕚)思えなか(🌒)った。
だが、こ(🔑)うし(🈷)た彼の努(🛴)力も(💈)、心境(jìng )の幼(💨)稚(zhì )な門(mén )人た(😙)ちに(😤)は(🀄)何(🥃)の利目(👸)もな(💊)かった。彼(bǐ(🧝) )等には(⚡)、(🎳)天命が何だ(🐿)か、仁が何(🥞)だか、ま(🧡)だ皆目見当が(🌐)ついていなかった。彼等は、ただ仲(zhòng )弓にいく(🛀)らかでもけち(👁)を(🖍)つけさえすれ(🔅)ば(🍔)、自分(fèn )たちが救(jiù(♋) )われるような(🎒)気がするのだ(Ⓜ)った。こんな種(🦕)類の(😃)門人た(⛩)ちに対(🥙)(duì )しては、さすが(💵)の(🙇)孔子も手が(🤪)つけられないで(🙇)、いくた(🐃)びか絶望に似た気(🔧)持にさ(🔵)えなるので(♈)あった(🚸)。
孔子はそん(🛏)な(🍚)ことを考(kǎo )えて、いい(🍅)機(📀)会の来(🐓)るのをね(🚤)らって(📢)い(🌏)た。
「然し、お前達(🍆)の(🏬)よ(🗽)うに、血(xuè )統など問(🧝)題に(🈁)しな(💔)い人(rén )があ(⛎)る(🔕)と知ったら、彼(bǐ )も(😄)喜(xǐ )ぶに(😠)ちがいない。わしも嬉(✒)(xī(🐔) )し(➕)い。……7いや君子(zǐ )というものは、(🔪)人の美点(diǎn )を(🚼)助長して、決し(⛄)て人(rén )の欠点に乗ずるよ(🙋)うな事(🎡)はしないもの(🖐)じゃ(📼)。然し世(😫)の中には、兎角(🛀)そのあべこべを行こう(🏸)とする小人が多(🚸)く(🎦)てのう(🚋)。」
子(〰)、仲弓(gōng )を謂う。曰(yuē )く(🎍)、(🌤)犂(lí )牛り(🤭)ぎゅ(🤣)うの子し、※(「馬+辛」、(💧)第3水準1-94-12)あかく(🧣)して且(⏩)(qiě )つ角よくば、用うること勿(wù )なからんと欲すとい(🗺)えども、山川(chuān )其れ諸こ(🤨)れを(🐎)舎すてんやと。
2 (🍎)仲弓仁(🐡)を問う。子曰く、門を(😲)出で(🔪)ては(🌠)大(🌰)(dà(💟) )賓(🐰)(bīn )に見ゆるが如くし、民(mín )を使うには大祭に承く(📅)るが如(rú )くせ(🥟)よ(😝)。己(🏤)の欲せざる所は人に施すこと勿れ(🎖)。邦に(📶)在りても(🍨)怨(➿)なく、家(🕎)に在りても怨な(🐰)から(😥)んと。仲弓曰く、(🚁)雍不敏なりと(🙌)雖も(💙)、請う斯の語(🛋)を事とせんと(顔(yá )淵篇(😰))
孔子(zǐ )は(📔)、それっきり默々と(🚆)して歩き(➿)つづけた。そしてものの半町も行(👇)っ(🌎)たこ(🆑)ろ(🍺)、ふと思(sī )い出した(🍷)ようにいった。
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