――季民篇――
「ど(🌒)う(🌵)も恥かしい次第ですが、(🛎)思(sī )い当(🍷)りません。」
孟懿(yì )子の(🐆)父は(🏕)孟(🏃)釐(🤳)(lí(🥍) )子(zǐ(🧓) )もうきし(📮)といっ(🏻)て、すぐれた人物であり、そ(📄)の臨終には(👭)、懿子を枕辺に呼んで(📴)、(😄)そのこ(📱)ろまだ一青年に過ぎな(🔟)か(🔬)った(🍼)孔子(🔐)の(📛)人(rén )物(🚲)を(🕐)讃え、自分(fèn )の死(sǐ )後(🈹)に(😽)は、かな(🤔)らず孔(👩)子に師事する(🤡)ように(🦌)言いのこ(🍄)した。懿(yì )子は、(📗)父の遺(yí(🚑) )言にしたがっ(🐍)て、そ(🔆)れ(🐃)以(yǐ )来(🍌)、弟(dì(🚄) )の南宮敬淑(👹)なんぐうけいしゅくとともに、(📘)孔(🕘)子(🐒)に礼(lǐ(⚓) )を学んで来たので(📟)あ(⭐)るが(🐥)、彼の学問の態(tài )度には、少しも真面(🧛)目さがな(🛣)かった。彼(🈸)が孝(🧑)の(⏫)道(🚯)を孔(🚈)子(zǐ )にた(✴)ずね(🛵)た(🥎)のも、(🕥)父に対(🐗)する思(🏪)(sī )慕の念か(🤞)らとい(✴)う(🏬)よりは、その(🔣)祭祀を荘厳にし(🥐)て、自分の権(quá(🚈)n )勢(🧤)(shì )を誇示した(🔯)い底意か(🆑)らだった、(🍀)と想(xiǎ(🆕)ng )像(🚰)(xiàng )されている。
2 (🍑)仲弓(gōng )仁(rén )を問う。子(🌁)曰く、門を出(⛔)(chū )でては大(🌸)(dà(👇) )賓(bīn )に見(💨)ゆるが如(rú(🍘) )く(🎙)し、民を使うには大(dà )祭(🥇)に(📪)承(🍑)くる(🎸)が如くせよ。己の欲せざる(😼)所は人に施すこと勿れ。邦に在りても怨なく、(😸)家に在(zà(🤸)i )り(🙊)ても怨な(🙂)か(😘)らん(🔒)と。仲弓曰く(🛋)、雍不敏なりと(🥎)雖も、(🤮)請(qǐ(🎹)ng )う斯の(🍺)語を事(shì )とせ(🌤)んと(顔淵篇(piān ))
「やはり云えないのか。じゃが(📡)、わしには解(👈)っている。」(👏)
(🤸)孔子(💘)はつ(🈲)づけた。
孔(kǒng )子は(🗂)御(yù )者(zhě )台(tá(🎍)i )にいる(👛)樊(🐡)遅に話しかけた。
「6(👽)父の在世中(zhōng )は(❔)、子の人物をその志(zhì )によって判断(duàn )さ(⛽)れ、(😟)父が(🙊)死んだ(🌝)らその行(háng )動(🌗)によって(🚲)判断(😠)される。なぜな(😉)ら、前の場合は子の行動は父の節制に服すべきであ(❗)り、後の場合は(📂)本人(🕉)の自由で(🔭)ある(👠)からだ。しかし、後(hòu )の(🈚)場合でも、(👮)みだりに父の仕(🍦)来りを改むべきではない。父(fù )に(👥)対(duì )する思慕哀惜の情(qíng )が(👫)深け(🧥)れば(😒)、改(🔸)むるに忍びないのが自然(✔)(rán )だ。三(🐇)年(nián )父(fù )の仕来りを改(⭕)めないで、ひたすらに喪に服する者にして、(🌝)はじめ(✖)て真の孝子(zǐ )と云える(🐦)。」(🛏)
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