「道を行お(💋)うとする君(jun1 )は大器で強靭(🌽)な(🦃)意志(🍂)の持主(👿)でな(⚽)け(🧚)ればならない。任(📿)務が重大でしかも前(qián )途(tú )遼遠(🏙)だ(🥀)からだ(🌓)。仁を(🍷)も(🚷)って自分の任務とする、(⛱)何と重(chóng )い(😂)ではないか(🦀)。死(sǐ )に(🗃)いたるま(🎁)でその任(🌟)(rè(🥡)n )務(wù )はつづく、何と遠(yuǎ(🛃)n )いではない(🏞)か(🌯)。」(🈶)
○(🐱) 矢ぐるみ==原文に「弋」(よ(🙂)く(🥊))とある。矢に(🕯)糸(jiǎo )をつけ、それを島(🕥)の羽(yǔ )根に(🤼)からませ、生擒する方法であつた。
一(🈯)五(wǔ )(二二(èr )〇)
「(🏓)有(♋)能にして無能な人(ré(🤭)n )に教(jiāo )えを乞い、多(duō )知にして少(shǎo )知(🥖)(zhī )の(✴)人(🚮)にも(🌆)のをたずね、(🦎)有(✍)っ(🚺)ても無きが如く内に省み(🐩)、充(🔧)実(shí )してい(👝)て(🦎)も空虚なるが(〽)如く人にへり下(🐜)り、無法を(🌸)いいかけられても相手に(🏳)なって曲直を(🗑)争わない。そ(🌉)うい(🍼)うことの出(🕎)来た人(rén )が(🐐)かって私(📝)の友人(🛺)にあったのだが。」
○ 聖人・(🐜)君子(zǐ )・善人==孔(kǒ(💖)ng )子(zǐ )のいう聖人・(💾)君(🔘)(jun1 )子は(💝)常に政(🕺)治(🆑)という(🌒)こ(🈸)とと関係が(❇)ある。現に政(🚩)治(zhì )の任に当つている(🗼)と否とにか(🙄)かわらず、完全無欠な徳と、自(zì )由(yóu )無碍な為政能力(🚧)をもつた人が「(🔪)聖人」であり、それほ(👹)どで(⛴)は(👗)な(⏩)くと(🐫)も、理想と識(shí )見とを持ち、常(🍼)に修(⏳)徳にいそ(😺)しんで(🔔)為政家とし(🛣)て恥かしくない人(rén )、少(shǎo )くとも(🌷)政治に志し(💉)て修養(🛌)を(😷)つんで(🍳)い(😬)る人(🔛)、そういう人(🕢)が「君(jun1 )子(🔽)」(🐋)なのである。これに反して、「善(🐙)(shàn )人(🏿)」は必(😸)ずしも政治と関(wān )係はない。人間として(🚵)諸徳のそなわ(💚)つた人という(🛄)程度の意味で用いら(💅)れている。
○(🍠) 本(běn )章(🈷)につ(📵)い(💶)ては異説(shuì )が多(duō )いが、(🤫)孔子の言葉の真意を動かすほどのもの(😐)ではな(🖥)い(🤓)ので、一(⚾)(yī )々述べない。
「君(jun1 )子(✒)(zǐ )は気持がい(👋)つも平(pí(👑)ng )和(👦)(hé )で(🆎)のび(🥑)のびとしている。小(xiǎ(👨)o )人はい(🚲)つもび(🕚)くびくして何か(🚥)におびえている。」
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