ところで、(📭)彼に(🏫)とって不幸(🐄)(xìng )なことには、彼(👷)の父は非(🐭)(fēi )常に身分(🚩)の(🛢)賎しい、しかも素(sù(🗯) )行の(🗃)修まらない人(🏤)であった。で(📮)、門人たちの中(zhōng )には(😦)、彼が(⛹)孔子に讃められるのを、(🧛)快く(🎅)思わ(🍤)な(🤒)いで、とかく彼(👮)にけ(👻)ちをつけ(🏑)たがる者(zhě )が多(🍕)か(🐐)っ(🥘)た。あ(✊)る時(shí )など、一(yī )人の(💬)門人が(🥡)、孔(🔐)(kǒng )子(🤚)に聞えよ(♿)がし(🕡)に、
そ(🐎)こまで考(kǎo )えて来て、(👧)樊遅はもう(💔)一度「違わ(❣)な(💉)い」という(⬅)言葉(🐅)の(🚼)意味を(💑)考(🚣)えて(🍚)見た。
「礼は簡に(🗿)失してもな(♒)らないが、(👽)また過ぎてもならない(🍲)。9過ぎた(🍽)るは(🤾)なお及(jí )ばざる(📰)がごと(⛎)しじゃ。人間にはそれぞれに分というものがあるが、そ(🍛)の分を上下(xià(🚎) )しないと(⛸)ころに(🚴)、礼の正(🚋)しい相(🏕)がある。分(🔡)を越(yuè )えて親を祭るの(⏮)は、親(🐶)(qīn )の靈(líng )をして非礼を享(xiǎng )う(🦗)けしめることになるのじゃ。のみならず、(🐂)大丈(zhàng )夫の非礼は(👂)やが(🏙)て天下を紊(wěn )みだるもとになる(❎)。親の靈をして天下(🐱)を紊(🦖)(wěn )るよう(🕖)な非(🚎)礼を(🈲)享(xiǎng )けし(🎳)めて、何が(🐎)孝行じゃ。」
(💻)門(mén )人たちは、孔子が(🎌)犠牲(🤦)を探すために、今日自分たち(♒)を郊外に(⏯)連れ(🕎)出したの(💇)だと思った。で彼等(děng )は元(yuá(🐮)n )気よ(🚮)く合槌をうち出した。
((💶)小人がつけ上る(📫)のも、怨むのも、また(😸)嫉妬(🍒)心(xīn )を(🎍)起すのも、結局は自(🙄)分だ(😭)けが(🌜)よく思(🔓)われ、自分(fè(🦎)n )だけが(🔡)愛されたいか(🛃)らだ。悪の根元は何といって(🐈)も自分を愛し過ぎることに(🍹)ある。この(🤶)根(gēn )本悪に眼(yǎn )を覚まさせな(🆔)い限り(➿)、彼等はどうに(📘)も(🚟)な(🈶)るものではない。)(🎼)
と(♌)い(🌌)っ(👔)たことを思い起した。孔子は或は、自分(fèn )を「人君(jun1 )の風がある。」などと讃めて、(🙂)そ(👯)の実(shí )、何かの欠点を婉(wǎn )曲(qǔ )に諷(fěng )刺しているのではあるま(🚿)いか。そういえ(🌯)ば(💉)、世間では、子桑伯子(zǐ )しそうはく(😣)しと自(🌟)(zì )分と(📋)を、同(📏)じ型の(🤒)人物だと評(♑)し(🖱)ているそう(⏪)だ(🥜)。子桑伯子は(🏪)物にこせつ(🕑)かない、(😶)いい男(😁)(nán )だ(🐍)が、少(🛅)し大ざっぱ過ぎる嫌い(🕎)がな(🈂)い(⛪)で(💭)もない。或は自(🍩)(zì )分にもそんな欠(👿)点(diǎn )があ(🥤)るのではなかろう(🍧)か。自分(🍩)だ(🕣)け(🛰)では、そんな事がない(🎱)よ(🌹)うに気をつけ(😓)ているつ(🍛)もりではあるが。――(🚷)彼はそんな(🚩)ことを考(🕘)え(📙)て、讃(🔗)め(👘)ら(🤲)れたた(🏷)め(🛎)に却っ(📏)て不(💫)安(ān )な気持(chí(🆕) )にな(❇)る(🌴)ので(🐦)あ(💑)っ(👉)た。
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