○ 子貢(gòng )は孔子が卓越(🔂)した徳(🧡)(dé )と政(💍)治能力とを持ちながら、(🌝)い(🗳)つまでも(📹)野(👛)に(😵)ある(🏵)のを遺憾とし(🐳)て、かよ(🥥)うなことをい(🐷)い出し(🤰)たのであるが(🥋)、子貢(gòng )らしい(⚡)才気(qì )の(🦒)ほと(🐽)ばしつた表現である。それに対する孔(🥫)(kǒ(🕣)ng )子の答えも、じようだ(🚥)んま(💺)じり(🚑)に、ちやん(🏃)とお(🆗)さえ(🕐)る所(🏬)は(⚾)おさえている(🕶)のが面白い。
○ 子路の祷(👅)(dǎ(🤘)o )りは、謂ゆる苦しい時(🌫)の(➕)神頼みで、迷信的祈祷以上(🌲)のもので(📡)はない。それに対して孔子は、真の心の祷り、つ(🍟)まり天地に(📣)恥じない人間(🌯)と(🔴)して(🌿)の精(🚾)(jīng )進こそは、幸(🎸)福に到る道だ、(🐢)ということを説(shuì )いた。孔(🏽)子(🕢)の教えに(🔕)は(🏙)宗(zōng )教がない、と(🧚)よく(🕓)いわれ(🎟)るが、「天(tiān )」と(🙉)いう(🌫)言葉は、孔子に(🧝)よつ(🏁)て常(cháng )に宗教的(de )な意(yì )味に使(shǐ )わ(🐑)れているのである。
「泰伯たいはくこそは至徳の(🥩)人(rén )とい(🛩)うべきであろう。固辞して位を(🈂)つがず(📨)、三たび(😚)天下を譲ったが、人(🕛)(rén )民(mín )にはそう(🏢)した事実(🦄)をさえ知らせ(📍)な(🦖)かっ(🌳)た。」
○ 孔(🦊)子(🥂)の言葉(🐳)(yè )は、平凡(🤙)ら(📁)しく見え(🚕)る時ほど(💣)深いと(💣)い(🐢)う(🎨)こ(🗺)とを(🐵)、私はこの(🐍)言(yán )葉(yè )に(🧕)よ(🖍)つて特(tè )に痛感す(👴)る。
二(⏩)八(bā )(一(yī )七(qī )五(wǔ ))
「知者(😾)(zhě )には迷(mí )い(📞)がない。仁者には憂いがない。勇(🤦)(yǒng )者にはおそ(💆)れがない。」(🤘)
先(xiān )師(🛄)はめったに利(lì )益の問(wèn )題にはふ(🏎)れ(🤩)られ(💆)なかった。たまたま(💍)ふれられると、必ず天命とか仁とか(🏟)いうこ(🛀)と(🌕)と結びつけて話(🍎)さ(🔝)れた。
とある(📪)が、由の(🖥)顔(yá )を見(jiàn )る(🗯)と私に(🌙)はこ(🚦)の詩が思い出(🍏)される(🔸)。」(💶)
○ 司敗==(😢)官名、司法官(Ⓜ)。こ(🚛)の(📼)人の姓名は明らかでない。
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