と(👚)いうのであった。これも子(🏒)游に対(🍧)するのと大(👛)同小異(🛳)で、少(shǎo )々怒(nù )りっぽい子夏に(🌒)対する答えとしては、先(xiān )ず(🌒)当(dāng )然だ(🆑)。
――季民篇――
「お(🧤)前(qián )にも、まだ礼のこころはよくわかっていないようじゃな。」
「6父の在世中(🤹)は(🏅)、子の人物(wù(🕎) )をその(🐾)志(zhì )によって判断さ(🐡)れ、父が死(sǐ )ん(🈹)だらそ(😘)の行動(dòng )に(🚅)よって(📁)判断される(📪)。な(🍭)ぜな(😠)ら、前の場(chǎng )合は子の行(🏛)動(dòng )は(🎴)父(🐿)(fù )の節制に服(🌺)(fú(🌨) )すべきであり、後の場合は(🐙)本人(rén )の自(🐀)由であるから(☔)だ。し(🔛)かし、(🐋)後の場合(hé )でも(🌯)、(👳)みだりに父(fù )の(🎺)仕(shì )来り(🐆)を改むべきではない。父(fù )に(🏔)対(💷)(duì )する思(sī )慕哀惜の(🉐)情が深け(🚘)れば、改むるに忍(❔)びないのが自(zì )然だ。三年父(✖)(fù )の仕来(lái )りを改め(🕸)ないで、(♌)ひた(🚅)すらに喪に服す(⬜)る者にして、はじめて真の(🧓)孝(⛓)(xià(🥜)o )子と云える。」
4(🕗)むろん彼は、仲弓の問題にか(👅)かわ(🅱)りなく、(🦎)これまで(🎀)にもその点に力を入(rù )れて門(mén )人たち(🔇)を教(jiā(🤽)o )育(yù )して来たのであ(🍻)る(🛁)。彼がつ(🎏)と(🗑)めて「利」(⏲)につ(✏)いて語ることを(🤕)避(🆗)(bì(🎾) )け、たまたま(📃)それを語ること(🗓)があって(🍕)も(🛁)、常に(🚻)天(🏇)命(😑)と(🆙)か、仁とかい(🏧)う(🌅)よう(🍺)なこ(👌)とと結(🐧)びつけ(🐲)て(🚑)話すよう(🍇)に注意(💮)して来たのも、そのためである。ま(👻)た彼(bǐ )は、機(jī )会あるごとに、門(mén )人達の我(🔽)執を戒(⛎)めた(🚔)。そして(🌜)、「5(🐞)自己(👌)の意見(jià(🚩)n )にこだわ(♊)って、(🚺)無理(⏲)(lǐ(❎) )強(qiáng )いに(🛐)事を行ったり、(🍨)禁止したりす(👓)るのは君子の道で(🕛)ない。君(☔)子の行動を律するも(🆘)のは、た(🚟)ゞ正義あるのみだ。」と説き(🏨)、6(🆕)彼自(🤟)(zì )身(shē(♈)n )、細心の(💝)注(zhù )意を払って、臆(🕠)断(🔰)を(📀)去(qù )り、(📦)執(🔉)(zhí )着を絶ち(🌉)、(💛)固陋を矯ため(📝)、他(tā )との対(💷)立に(✒)陥(🗯)らぬようにつと(🍛)めて来たも(💭)のである。
「比類のな(🚠)い徳を身に体していながら、(🔓)国の乱れるの(🧥)を傍観して(⛷)いる(🏃)の(🤷)は、果し(🎲)て仁の道に叶いましょうか。」(🌞)
孟懿(yì(☕) )子(🏃)(zǐ )もういし、孝を問う、子(☔)曰く、(🧀)違たがうこ(📽)となかれと。樊(🖨)遅御(yù )はんちぎょ(✔)た(💱)り。子之に(😣)告げ(😬)て曰(💇)く(💸)、(🥎)孟(🛢)孫もう(🤸)そん、孝(🚢)を我に(🚍)問う。我対えて曰く、違う(🕥)こと無かれと。樊(🔞)(fá(🎙)n )遅はんち曰く、(👘)何(🤧)の謂(🖼)ぞやと。子(zǐ )曰(🥨)く、生(shēng )には之に事つ(⛱)かうるに礼を(🔜)以て(🤐)し、死には之を葬る(🐙)に礼を以て(🔗)し、之を祭(🦁)るに礼(lǐ(🔩) )を以て(😯)す(🐮)と。
6 子、(🐁)四(🃏)を(🗡)絶つ(🔗)。意(yì )なく、必な(⏱)く、(👖)固(gù )なく、(😺)我なし(子罕篇)
と答(⏫)え(🐪)た(🦑)。仲(🎊)弓は、孔子がこの言(🔌)葉(🖲)によっ(⭐)て、彼に「敬慎」(👋)と「寛恕(shù )」の二徳(🥩)を教(🎸)えたものと解し(🛴)て(🐤)、
門人たちは(🆔)、三度(dù )顔(yá(💅) )を見合(♍)せた。し(🏚)か(🔵)し、彼等(děng )の視線は、(🆕)今(🍤)度(dù )はすぐばらばらにな(⚓)って、(📄)めいめい(🚩)に自(zì )分た(🦓)ちの足(zú )さきを(🎃)見つめた(🖼)。孔(kǒng )子は(👞)つづけた。
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