一二(一九六)
五((🎉)二一(yī(🍹) )〇)
○(🛃) 老子(zǐ(🎩) )に(🌏)「善行轍(zhé )迹(🤴)無(😲)(wú )し(🙇)」とあ(👯)るが、至徳(🍹)の境(jìng )地については、老子も孔(🥌)子(zǐ )も同(📿)一である(💾)のが(🍲)面(miàn )白い。
○ (💬)聖(shèng )人・君子・(✉)善(shà(💨)n )人(rén )==(🍨)孔(kǒng )子のいう聖(😓)(shèng )人・君子は常に政治(📱)と(🅱)いうことと関(🎼)係がある。現(😣)に(🍟)政治(zhì )の任に当つ(⛪)ていると否とにかかわらず、完(👖)(wán )全無欠(📛)な(🎂)徳と、自由無碍な為(wéi )政能(néng )力をもつた(✔)人が「聖人(rén )」であり(🧑)、それほどでは(👵)なくとも、理想と(🌯)識見とを持ち、常に修徳にいそしんで(📟)為政家として恥かし(👹)くない人(🙄)、少くとも政治に志(zhì(🍞) )して(🆔)修養(🧗)をつんでいる人、そういう(🌷)人が「君(🚲)(jun1 )子」なのである。これに(🕕)反して、「善(shà(🍤)n )人」は必ずしも(✊)政治と関係はない(⬜)。人間として諸(zhū(🛍) )徳(dé )のそなわ(🚽)つ(🎮)た人とい(🔗)う程度の(🈳)意味で(🍌)用(yòng )いられている。
○ 作(原文(🏕))==(💗)「(🍈)事を為(🌱)す」の意に解(jiě )する説もあ(🚍)るが、一(yī )四八章(zhāng )の「(🔇)述べて作(🗡)らず」(🗃)の「(🏴)作」と同(🏪)じく、道理に(⬜)関す(🐣)る意見を立てる意味に解す(🌽)る方が(👄)、後(😀)段との関(wā(🎺)n )係がぴつたりする。
「堯帝の君徳は何と(💦)大きく、何(hé )と荘厳なことで(🌵)あ(🔭)ろう。世(😏)(shì )に真に(🤦)偉大なも(✈)のは(🍾)天のみ(🚹)であるが、ひ(♏)と(🔛)り堯(🚸)帝は(💜)天とその(🗻)偉(wěi )大さを(🍠)共に(🎐)してい(🔰)る。その(🔗)徳の広大(dà )無辺さは何(🐹)と形(💉)容して(🕥)よ(🌐)いか(🅿)わか(⏭)らな(⏰)い(💲)。人(⏮)はただそ(🛩)の功(🌶)(gōng )業の(📗)荘厳さと文物制度の燦(càn )然たるとに眼(yǎ(✅)n )を見はる(🧟)のみである。」
とあるが、も(👓)う私(sī )も安心だ。永(yǒ(❔)ng )い間(🍩)、おそれつ(🌔)つしんで(🌡)、こ(💠)の身をけが(🗑)さないよ(🧒)う(🚏)に(📑)、ど(🅰)うやら護りおお(🈴)せ(🍫)て来たが、これ(⏭)で死(sǐ(🈷) )ねば、もうその心労(🥠)もなくなる(🦍)だろう(💥)。ありがたいこと(🐋)だ。そうでは(🆘)ないかね(🐓)、みんな。」
九(一九(🚯)三)
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