一三(🕷)(一九七)
二八(bā(📠) )(一七五(🧖))
「修(🍆)(xiū )行(háng )というものは(🦂)、たとえば山(🛀)を築(zhù )くよ(🕢)うな(🕤)ものだ。あと一(yī )簣もっこというところで挫折(🔚)しても、目的(de )の(🗂)山(shā(🥉)n )に(👓)は(⏩)ならない。そ(⏪)して(📖)その(🕺)罪は自分(fèn )にある(😽)。また、(🎐)たとえば地な(💳)らしをするようなも(🌦)のだ。一簣もっこで(🦒)もそこにあけたら、それだけ(🚮)仕事がはかどったことになる(🚷)。そしてそれは自(zì )分(fèn )が進(💢)んだの(🛥)だ。」
「ぜいたくな人(✒)は不(bú )遜(🥉)になり(💭)がちだし、儉約(🐺)な人(rén )は窮(🎭)屈(qū )になり(☕)がち(🐊)だが、どち(💌)らを選ぶかというと、不(📽)(bú )遜で(😫)あるよ(🌓)りは、まだし(🏘)も窮(🐶)屈(🕖)な方(🎂)がいい(🛏)。」
○ 聖(✅)人・(🚪)君(🆔)(jun1 )子・善(shà(😆)n )人==(⛰)孔子の(💠)いう聖人(🕴)(rén )・君子は常に(🦐)政治(zhì(🕌) )とい(🛴)う(🚃)こ(🦔)とと関(👦)係が(🙂)ある。現に政治の(🖖)任(rèn )に(🚤)当(dāng )つていると否(fǒu )とにかかわらず、(📜)完(wán )全無欠な(🏑)徳と、自由無碍(🏢)な為政(🈶)能力をもつ(🕟)た人が(🖤)「(☝)聖人」で(🏑)あり(📳)、それほ(👚)ど(🕖)ではな(🕥)くとも、理想と識(🔳)見とを持(chí )ち、常に修徳に(💿)いそしん(🚑)で為(wéi )政家として恥かしくない人、少(shǎo )くとも政治に志(zhì )して修(🐧)養(💗)(yǎng )を(📗)つんでいる(🗿)人(🐩)、そ(💙)ういう人(🏼)が「君子」なの(💸)であ(🖨)る(🚢)。これに(🛏)反(✍)(fǎn )して、「善人」は(✍)必ずしも(🧥)政(zhèng )治(🙋)と(📃)関(🥫)(wān )係はない(⛲)。人(⌚)間として(📊)諸(⬛)(zhū(🦊) )徳(🈁)(dé )のそなわつた(🤳)人とい(🖥)う程度の意味(🤒)で用いら(🌭)れている。
三七((⚽)一八(🎪)(bā )四(🚥)(sì ))
一三((🆕)二(🔶)一八(🚆))
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