「一体(🉑)どうい(🎲)う意(🔔)味(wè(🎀)i )なのでございま(⚽)しょ(🛣)う。」
樊遅は喜(xǐ(😨) )んだ。それはその中に、「違わない」という言葉が見(jià(🤰)n )つか(⛎)ったか(📇)ら(🐢)である。し(🌜)かし、数(🧟)秒の(🐒)後には、(🥞)彼の頭は(🖌)却って(🐓)そ(🚥)の(🆔)た(🤐)めに(🚝)混(🚂)乱しは(🤵)じめ(🏆)た。というのは(🚂)、さ(😋)っき(🐥)孔子(🐖)(zǐ )の(🕋)い(🐃)った「違わない(🏨)」と、この言(🎑)(yán )葉の中の(🧀)「違わな(😩)い(🕺)」とは、まるで意味がちがっ(🔦)ていそう(🚴)に思えたからであ(🌠)る。後(🕴)の場合の「違わ(🍹)な(🏝)い」は、第(🍐)(dì )一(🛁)、父(fù )母の存命中のこ(🗜)とであ(⏪)る(🤯)。それに、前後(💰)の関(💑)係から(🐅)判断(duàn )して(👡)も、初一念(niàn )を貫(guàn )けという意味に(🐧)相違ない。父(🥗)(fù(🍉) )母を(🐩)亡(wáng )くした(📐)あとの「違(😍)(wéi )わな(⏫)い(✖)」(🚉)というこ(🖥)とが、(🛃)それ(🍂)と同(🏦)じ意(📢)(yì )味だとは、どうしても思え(🐴)な(🛺)い。言葉が(🛺)同(tóng )じなだけに、彼(🏐)は(👖)いよいよ判断に苦(🕡)(kǔ )しんだ。
樊遅は(🚞)何(🌰)(hé(🗽) )のこ(🎅)とだ(🍪)がわからなかった。「違わない」というの(✂)は、親の命令に(🎱)背かない(✅)と(🚕)いう意味にもとれるが、孟懿子に(✅)は、もう親はない。そう考え(🖨)て(🛵)、彼は手綱をさばきながら、しきりと首(shǒu )をひね(🌽)った(🈚)。
と、(🌩)心の中(🤚)で(🔍)くりかえ(🔴)し(🥀)た。
彼(bǐ )のために多分用(yòng )意され(🛬)ていたであろう午飯を、彼の帰(🍅)ったあと、陽貨(🙇)がどんな顔(yá(👗) )を(⭐)して(🔌)、どう仕末したかは、孔子自身(shē(🔡)n )の関(😾)するところではなか(🔇)っ(🏒)たのである。
「お(🏃)前にも、まだ礼のこ(🙋)ころはよくわかっていな(📑)いようじ(🆚)ゃな(👦)。」
「礼(lǐ )は簡(🛴)に失してもならな(⌚)いが、また(🍜)過ぎてもならない(😉)。9(🌔)過(💨)ぎた(🌻)るはなお及ばざるがごと(🔆)しじゃ。人間(jiān )にはそれぞれに分(fèn )とい(🏡)う(👾)ものがあ(🥛)る(💏)が、その分(fè(🔨)n )を上下しな(🐕)いところに、礼の正しい相(xià(🌡)ng )がある。分(📀)を越え(🎋)て親を(🧕)祭るのは、親(qīn )の靈をして非礼を享うけ(💅)し(💨)めるこ(🚊)とになる(😱)のじゃ。のみならず、大丈(🐼)(zhà(😼)ng )夫(🛫)の非礼(lǐ )はやがて天下(xià )を紊み(✴)だるもとになる(🕎)。親(🚕)(qīn )の靈(🚶)を(🤽)し(🐸)て(✨)天(🍜)下を紊(wěn )るような非礼を享(😀)(xiǎ(🤭)ng )けしめて、何が孝行じゃ(🏿)。」
「(〰)口の達(dá )者(zhě )なもの(Ⓜ)は、と(🐥)かくつまらんことをいい出す(🔚)ものじゃ。出まかせ(🏥)にいろんなこ(🧗)とを(📿)云(yún )っているうちには、結構(🤹)世の中の憎(zēng )まれ(🤠)者(👆)(zhě )にはなるだろう。仲弓(gōng )が(🌡)仁者であるかどうかは私(🥐)は知らない。し(🤕)かし彼は(📨)口だけは(🌴)慎んで(🏻)いるよう(📲)に(🐿)見(jiàn )受ける。い(🔝)や、口が達者でなくて彼も仕合せ(🕘)じ(⛵)ゃ。誠(chéng )実な人間には(🐻)、口などどうでもいいこと(✳)じ(🔟)ゃでのう。」
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