子、魯(🏡)の(⛺)大師に楽がくを語つ(🕞)げて曰く、楽は其れ知(zhī )るべ(⛱)きなり。始めて作(zuò )おこすとき翕(📌)如き(⏬)ゅうじょたり。之を従(🏀)(cóng )は(🆔)なてば純(㊗)如(rú )たり。※(「激」の「さんずい」に(😋)代えて「白(bái )」、第3水準(zhǔn )1-88-68)如き(💏)ょうじ(✈)ょ[#ル(💧)ビの(🏳)「きょうじょ」は底本では「きよよじょ(✨)」(🕷)]たり。繹如えきじょた(🌰)り。以(🌥)て成ると。
その場はそれで済(jǐ )んだ(💒)。しかし(🤟)仲弓(🏬)(gōng )に(🍢)対する蔭口はや(🌇)はり絶(😛)(jué )え(⏫)なか(⏬)っ(🍹)た。いうことが(🐠)な(⛑)くなると、結(jié )局彼(💨)の身(😈)分(🕰)(fèn )が(🦁)どうの(🔀)、父の素行がど(🎋)うのという話にな(🙈)って(🚯)行(🔞)った。むろん(📤)、そんな話は、今に始(🎣)まったこ(👬)と(📬)では(🙃)なかった。実をいうと(😐)、孔子が仲弓を(🛍)特に称揚し(👓)出したのも、そ(🐃)の人物(📀)が実際(jì )優(㊙)れ(🏁)てい(🐾)たからで(🏺)はあっ(🌌)たが(🈴)、何(hé )とかして門(🍽)人(🚝)たちに彼(bǐ(🔠) )の真価を知らせ、彼の身分や(🤒)父(😣)に関(wān )する噂を話題にさせないようにしたい(🍃)ためであった(👊)。ところが、結果はか(🐗)えって反(fǎn )対(🔄)の方に(🔊)向いて行った(🛑)。孔子が彼を讃め(😢)れば(🍀)讃(zàn )める(😫)ほ(🚪)ど、彼(bǐ )の身(shēn )分(fèn )の賎(🌗)しいことや、彼(👹)の父(⏰)の悪(🕜)(è )行(háng )が門(mé(😻)n )人(👌)た(🥁)ちの蔭口の種にな(🥞)るの(🗑)だっ(✡)た。
な(🔡)どと放言した(🤼)。
だが、話は孔子がまだ官(🙁)途について(👧)間(jiān )もないこ(🧙)ろ(🏓)のこ(🚀)とである。一(yī(👹) )日、孟懿(yì )子もういし――孟家(jiā(😤) )の当主――(🤱)は、孔子を(🆓)訪ねて、殊(shū )勝(shèng )ら(💒)しく孝の道(📣)を(💰)たずねた。
「(🔃)8(💶)父(🤐)母に仕えて、その悪を默過す(💾)るのは子の(💚)道で(🍅)な(😚)い。言葉を和らげて(💰)こ(🕷)れを(📈)諌むべきだ。もし父母が聴かなかったら、一層敬愛(ài )の誠(chéng )をつ(🎹)くし、機(jī )を見(jià(✔)n )ては(🕹)諌(⛏)め(🔴)て、違わな(✂)い(🌖)ようにせよ。どんなに苦しくて(🕉)も(✏)、(🧦)父母を怨(yuàn )ん(⌚)ではならない。」
(📖)だ(👨)が、こうした彼の努(🤦)力も、心境(📔)の(🈂)幼稚(👀)(zhì )な門人(📦)たち(🎾)には(💵)何の利(💣)目(🎩)もなか(🏇)っ(😩)た。彼等には、天(😓)命(🕳)が何(🆔)だか、(🍼)仁が何(🔫)だか、まだ皆目見(jiàn )当(✝)がつい(🛣)てい(👸)なか(🚭)った。彼(👸)等(👡)は、ただ仲弓にいく(🗂)ら(🤲)かでもけ(🦎)ちをつ(🕋)けさえす(🚨)れば、自(zì )分た(🦒)ちが(🌒)救わ(🎤)れ(🗼)るような気(qì )がす(👂)るのだっ(🐻)た。こんな種(zhǒng )類(lè(💿)i )の門人たちに対しては、さす(🛳)がの孔(kǒng )子(zǐ(🍛) )も(😜)手がつけられ(🤣)ないで、(🚇)いく(🕥)たびか絶望に似(🍇)た気持に(♌)さえなるのであった。
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