○(🌷) これは孔子(⏰)晩(🈴)年の言葉にちがいない。それ(👽)が単なる無常観か、過去(qù )を顧(gù )みての(💝)歎(⛴)声か、或(😥)(huò )は、たゆみなき人間の努力を祈る(💜)声かそ(🕗)もそもまた、流(🅰)転をとおして流るる(🛒)道の永遠性(❕)を讃美(měi )す(💎)る言(🎀)葉か、それ(🍟)は人おのお(㊗)の自らの心境によつて解するがよか(💁)ろう。ただわれわれは(🕤)、こ(🏳)う(🌐)した言葉の裏付(⛑)けに(🌕)よつて、孔(kǒ(🤧)ng )子の他の場(chǎng )合の極めて平凡(💅)らしく見(💅)える言(yán )葉が(📱)一層深く理解されるであろうこと(🔼)を(🍢)忘(📓)れてはならない。
「忠実(🌶)(shí(🖐) )に信義(yì )を第一(🚅)義(yì(🔈) )として一(yī )切の言動(🎓)を(🦑)貫(🎽)く(✋)が(🧔)いい。安(ā(🏔)n )易に自(🎳)分より知徳の(✋)劣った(🤣)人と交って、(🈴)い(🐑)い気になる(⚓)の(📞)は禁物だ。人(🌟)間だから(🌪)過(📉)失はあ(🍙)るだろう(🌑)が、大(dà )事なのは(🧔)、その(🆖)過失を即座に勇敢に改めることだ。」
(✈)先師は(💧)それ(✂)だけ(🥉)いって退かれた。その(🍑)あと司敗(🍆)は巫馬期ふばき(👙)に会釈し、彼(🐟)を(😞)自分の身近(🆗)かに招いて(🌍)いっ(🥐)た。―(🦃)―。
よきかなや。
○(🥠) この一章は、一般の個人に対(duì )する(🧘)戒(🏓)(jiè )めと解するより(💳)も、為政家(jiā )に(♌)対(😏)する戒めと(💾)解する(⚽)方が(💴)適当だと思つたので、思い切(qiē )つ(🧖)て(⚪)右(yò(🏢)u )のよう(🗄)に訳(🚕)した。国(➕)(guó )民(mín )生(shē(💄)ng )活の貧困と苛(kē )察な政(zhèng )治とは(🐷)、古来秩序破(🏮)壊(😖)(huà(🐦)i )の最(zuì(🤯) )大の原因(🤮)なのである(🎾)。
(🍝)先師(shī )は(🗼)、誰かといっしょに歌を(🗽)う(🎑)たわれる場合、相手が(🔰)すぐれた(🛋)歌い手(👳)だと、(🏌)必(📄)ずその相手にくり(🍼)かえし(⬇)歌わせて(🥃)から(🚹)、合唱された。
八(🕥)(bā(🈹) )(二一三)
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