「朝(🍮)倉(🌭)先(xiān )生にもし(🚖)ばらく(🆕)お目に(⌚)かかって(🐼)い(👋)ないので、近いうちに、ぼくのほうから(👦)訪(📩)ねた(🏧)いと思ってい(😹)る。塾が(✏)または(🚣)じまったそうだから、先生(shēng )も君(jun1 )も日(👺)曜でな(🌸)ければひま(🍻)がない(❎)だろ(🔐)う(🔮)と想像そうぞうして、だい(🔶)たい今度(🍹)の日曜を予(yǔ(🤜) )定して(🕶)いる。ぼくの(🚴)ほうはたぶ(🌮)ん変(🌠)更(💕)へんこうの必(bì )要(yà(🍼)o )はある(😴)まいと思うが、君(jun1 )のほうでさし(😔)つか(🎧)えがあっ(🏢)たら(😵)、すぐ返事をくれたま(🏖)え(🚋)。さ(🔅)し(🎟)つかえなければ返(🍸)事(shì(🏣) )の必(⬇)要はない。」
「ほう(😰)、お(😘)前(🛂)か(👺)、(💓)今朝の鐘をつい(🦌)たの(🗻)は。……で、(🎯)どのような(🧟)気持ちでついた(🤞)のじゃな(🏓)。」
先(✖)生は、(😀)し(🌛)かし、(😅)まもなく顔をまっすぐにした。そし(🚡)て、これまでの激しい調子とはうって代(🛄)わった、沈しずんだ調子(zǐ(🍙) )で(🆎)言葉(😨)をつづけた。
道江とい(🧞)う(🥦)一女性が、(🔼)間も(🥁)なく、自(zì )分の目(📇)の(🌔)まえ(🤵)に現われると(🛃)いう小さなでき(🚈)ことの予想(xiǎng )、(🥧)――大(🗡)きな人間社会の運行(há(🤴)ng )うんこうの中で(🍮)は、(📼)まった(🎸)くどうでも(🤱)い(⚫)いような(🌁)、そうした(🤣)小さなできごと(⏹)の(💆)予(yǔ )想よそうが、どうし(🎶)てこれほど(👡)までに自(🈯)分(fèn )を(🕳)まごつかせ(🌴)、(🔔)自分の不断(duàn )の心の修(🚾)(xiū )練を無力(🈶)(lì )にするのか。ど(⚓)うして、現(🥃)在友愛(🍊)塾におおいかぶさっている深(shē(🗳)n )刻な問(👡)題以(🏁)上に、(🌨)自分の心を(🚂)なやま(💨)すのか。女(nǚ )性とは、恋(🐃)愛れんあ(🍗)いとは、いっ(🎥)たい何だろう(🌀)。そ(📁)れは、これまで自分が考(🙂)(kǎo )え(🐴)て来(💨)(lái )た人(rén )間生(shēng )活の秩序とは、全く(🌞)次元のちがった秩序(xù )に(💗)属するも(🐈)のだろうか。
「しかし、ぼくから先生にそう申しておい(🚏)たん(🥦)じゃありま(🐏)せんか。」
(🌵)次郎(láng )は吹(🌱)ふ(🍆)きだしたい(📳)気持(💀)(chí )ちだ(🦐)った。同時に、(🎌)心(🤓)(xī(🌮)n )の中(🗨)で(🎪)思(sī )った。
次郎と(🈹)大(dà )河(hé )と(🏯)は、間も(🏡)な(🥚)く、それ(⬇)ぞれに最初の大便所の(👖)掃除を終(😒)わ(🌜)って、となりの(🐢)大(dà )便(🧚)所に移っていた(🆓)。ま(😝)だだれ(⛽)も(🔧)手をか(😁)け(🕦)ない大便所が、あいだに三つほどはさ(📫)まっている。次(🐥)郎(🏌)は(🥧)、さっきから、大(dà )河に話し(🐖)かけ(🛶)てみ(📼)たい気(qì )持ち(🧞)は十分だ(🧀)った(🗞)。しかし(🏷)、(🔭)遠くか(🕛)らのかけ合い話は、この場(chǎng )合、何と(💯)なくぴっ(🍖)たりし(🌾)なかったし、また(💀)、雑巾を(🧞)ゆす(🍠)ぎに(🐾)出たつい(👐)でに、そ(⛄)っ(🎼)との(🥫)ぞい(💄)て見た大河(🆕)の(🌴)様(🌪)(yà(😵)ng )子が、いか(🛌)にも沈黙(mò(🚏) )ちんも(🎎)くの行者(⛸)ぎょうじゃといった感(💴)銘かんめいをかれに与あたえ(🕙)ていたので、(😄)口をきるの(💶)がよけいにた(🐱)めらわれるのだった。
(🔯)板(⛷)木(🖨)を打っていたのは、(🍩)はた(🛅)して大河(🏘)(hé(🤜) )無門(🌧)(mén )だ(📅)った。シ(🖇)ャツにズボン(💶)だけ(💽)しか身(🥒)につ(⌚)けていず、足袋(🍃)(dà(🐓)i )たびもはいて(🚵)いなか(🍹)った。しかし、(💴)べつ(🏆)に寒そうな(📁)ふう(😷)でもなく(👇)、両(🙋)足(👢)を(➿)ふん(🙇)ばり、頭から一尺(🍷)ほどの高さの板木(🧡)を(🚰)、近眼鏡の奥おくから見つめ(🧒)て、いかにも念入(🎧)りに(🍲)、ゆっくりと槌つちをふるって(🌎)いた。
もう(👫)そ(🛠)のころには、塾(shú )生たちは、(🚞)室内の掃(sǎo )除整頓(dùn )を(🕉)すべ(🔒)て終(zhōng )わって(🔫)、最(zuì )後(👉)に、廊(lá(🙄)ng )下や、玄(xuán )関げんかんや、そ(🈴)の(🤔)ほかの出(chū )入(rù )り口の掃除にかかっているとこ(🍺)ろ(🍙)だった。む(🦁)ろ(🚑)んそう(🙌)し(✝)た(🥥)掃除(🙁)も、分担ぶんたん(🎬)は(🚋)一通りきまっていたが、厳密(mì )には境(jì(🐩)ng )界(jiè )が定(dìng )められない(🤭)ために、塾(🧙)生たちはかなり入りみだれ(🍯)ていた。
朝倉(🚣)先生は(❇)、か(📍)つて次郎に、(🤽)「現在の日本の指導層の(📡)大(🕥)多数(🏪)(shù )は、正面(🤸)からは(✊)全く反対ので(🦐)き(🙍)ないようなことを理由にし(🏣)て、自(🥑)(zì(⏫) )分たちの立場(♑)を正当化(🛂)したがるき(🏑)らいがあ(🦄)るが、(💓)そうした(🐒)ずるさは(🕑)、ひと(👑)り指(👿)導(dǎo )層(céng )だけに限られたこ(🐿)とで(🌺)は(📌)ないようだ。たいていの日(🥂)本人は、何かというと、表(biǎo )面堂(táng )々とした理由(🐾)で自(😽)分の行動を(🎙)弁護したり、飾(shì(📍) )かざっ(🌲)たりする。しかも(🈴)、(⛰)それで(💸)他(👷)(tā(🕔) )人をごまかすだけでなく(🎉)、自分(🎿)(fè(🏭)n )自身の良(👥)心をごまかしている(🐷)。それをずるいな(🧝)ど(👯)とはちっとも考(✡)えない。これはおそろしいことだ。友愛(ài )塾(shú )の一つの大(🐦)きな使命は(🏵)、共(😸)同(tóng )生活の実践じ(🍯)っせんを通じて、青年たちをそ(😂)うし(🌓)たず(🌞)るさから救い、(⛲)真(zhēn )理に対しても(🌘)っ(👈)と誠(🧣)実な人間にしてや(✋)ることだ。」と(🔃)い(🗝)うよう(🤑)な(😆)意味のことを(🙄)、いったことが(🥖)あっ(🤮)たが(🚈)、次郎(🏩)は(💉)、便所の中から、飯島のうしろ姿を見おくりなが(💔)ら、その(💂)言(yán )葉を思(sī )いおこし、今さらのように、(🧓)大(👨)きな困難にぶっつ(😷)かったよう(🎮)な(✉)気がしたのだった。
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