無 修正 大塚 咲9

A「ふん(🎟)、何と(🌯)云うイヤな奴(💻)やつだ(💧)ろう。まるで此奴(👕)こい(💴)つは(🕋)犬みたようにさも(🧀)しい男だ。仕方がないから(🔲)我慢して(💀)やって(🛸)いる(🍖)んだけれ(🍚)ど」

A「え――…(❗)…(😇)？」

A「えゝがな(👄)、わ(😮)て(👽)に任しといたら、………」(🤳)

A　私は(🏐)建築のことについては全く(🔋)門(🌃)外漢であるが、西洋の(🍿)寺院のゴ(🕠)シ(🌲)ッ(🏠)ク建築と云(🍔)う(😢)ものは屋(🔽)根が高く(🏉)／＼尖って(😷)、その先(🔬)が天に冲せんとしているところに美観が存(😘)す(🎩)る(💡)のだと云う。こ(🎙)れ(🗺)に反して、われ／＼の国の伽(💆)藍では建物の(🕌)上にま(🤮)ず大(🍧)きな甍(👛)を伏せて、(🔑)その庇ひさしが作り出す深(🔏)い廣い蔭の中へ全体の(🚧)構造を取り込(🗻)ん(♓)でしま(🅿)う。寺院のみな(🐘)らず、宮殿でも、庶民の住宅でも、外(🤐)から見て(🎦)最(📚)も(💟)眼立(🏃)つ(📶)もの(😞)は、或る場合(🎩)には(🐆)瓦葺き、或る場合には(💊)茅葺(💱)きの大きな(🙃)屋(🌟)根と、その(🚔)庇の下に(📋)た(🌿)ゞよう(🎶)濃い(🚊)闇である。時とす(🌞)る(♏)と、白昼(⛰)と(🏒)いえども軒(🔜)か(😇)ら下に(🈵)は洞穴のよ(🚙)うな(🎸)闇が繞っていて(🥕)戸(🌿)口も(🖌)扉も(♉)壁(🌠)も柱(🧞)も殆ど(🐶)見(🗣)えな(🥛)いこ(🙀)と(✔)す(🖌)らある。これ(📬)は知(🌾)恩院や本願(🔦)寺(🈶)のよ(📥)うな宏壮な建(🐌)築でも、草深い田舎の百姓家でも同様であ(😓)って、昔の大概(🎉)な建物が軒から下と(😮)軒から(👨)上の屋根(🛏)の部(✅)分とを比べる(🎌)と、少(⛸)くとも眼で見たとこ(📲)ろでは、屋根の方(🌔)が重く、堆く、面(👖)積が(⏸)大きく感(🎆)ぜら(🚞)れ(🤕)る。左(🐬)様にわれ／＼が住居を営(🦗)むには、何より(🤩)も屋根と云う傘を拡げて大地(🌚)に(🍎)一廓の日かげ(🚴)を落(🐲)し、その薄(😗)暗い陰翳の(✡)中に家造りをする。もち(🧕)ろん西洋の家屋にも屋根がな(🛡)い訳ではないが、そ(🤪)れは(💹)日(📅)光を遮蔽するよりも雨露(🍑)をし(🏍)のぐための方が主であ(😜)って、蔭はなるべく(➿)作らないようにし(💙)、少しでも多く内部を明(🔵)りに曝す(🥀)よ(🥅)うに(😷)しているこ(🤷)とは、外形を見(♋)ても(🤢)頷かれる(👸)。日本の(🍍)屋根を(💵)傘とすれば、西洋(🚨)のそれは帽子(💷)でし(🍺)か(👉)ない(🍶)。しかも鳥打帽子のよう(🛶)に出来るだけ(🎉)鍔つば(📳)を小さくし、日光の直射を近々と軒端に受(👹)ける。けだし(👮)日本家の屋根の庇(💸)が長いのは、気候風土や、(💻)建築材料や、その他いろ／＼(😞)の関係があるの(🐼)であろう。たとえ(🔏)ば煉(🧤)瓦やガ(🐡)ラ(📳)スやセメントのよ(⛏)うなも(🚠)の(🔌)を使(🌈)わないところから、横な(👈)ぐりの風雨を(🙀)防ぐた(🉐)めには庇を深くする必要があったで(👠)あろうし、(🏓)日本(⛺)人(🔽)と(👐)て(🌨)暗(🍌)い部屋よりは明るい部(🚃)屋を便利と(🏅)したに違いないが、是非なくあ(🐥)ゝなった(🕟)ので(🍧)もあろう。が、(🐬)美(📷)と(🌝)云(⏯)う(🍆)ものは常に生(🍈)活(🥋)の実際から発達する(😊)もので、暗い部屋(😶)に(🤯)住むことを餘儀なくさ(〰)れたわれ／＼の(🏾)先祖は、いつしか陰(🍚)翳のうち(🈸)に美を発見し(🌯)、や(💠)がて(🍬)は美の目的に添うよ(📳)うに陰(🤺)翳(👜)を(🌟)利用するに至った。事実、日本座敷の美は全く陰翳の濃淡に(🎤)依って(♟)生れているの(🚰)で(📈)、それ(🔳)以(🉑)外に何もない。西洋人が日本座敷を見て(🌥)その(🚏)簡素な(⛵)の(👲)に驚き、たゞ灰色の壁がある(🥒)ばかりで(🎞)何(👮)の装飾もないと云(➕)う風(🚾)に感(📇)じ(👽)るのは、彼等(👰)として(🧚)は(📒)い(😔)かさ(📥)ま(😀)尤もで(💗)あ(📷)るけれども、それ(🥖)は陰翳の(🤒)謎(🖇)を解しないからであ(🐻)る。われ／＼は、そ(😱)れでなくても(⬆)太(🌲)陽の光線(💁)の這入り(🗿)にくい座敷(🈁)の外側へ、土庇を(😸)出した(🕕)り縁(😅)側を附けた(🐄)りして(🕘)一層日(🌫)光を遠のける。そし(👭)て室内へは、庭からの反射(🤚)が障子を(⛑)透してほの明るく忍び込(🌕)むようにする。われ／＼(🧛)の座敷の美の要素は、こ(💪)の間接の鈍い光(🔰)線(🏒)に外ならない。われ／＼は、こ(🌍)の力のない、わ(🔖)びしい、果敢はかない光線が、しんみり(🏄)落ち着いて(🌨)座敷の(📯)壁へ沁み込(💇)むように、わざと調子の弱(🐏)い色の(🚺)砂(🌕)壁を塗る(🕚)。土(🍞)蔵とか、(🧓)厨とか、廊(🚓)下の(😬)よう(📪)なと(🐵)ころへ塗るには(🎬)照(🕷)りを(🚨)つけ(👮)るが、座敷の壁は殆ど砂(⚫)壁(🆙)で、めったに光らせない。もし光らせたら、(📺)その乏しい光線の、(🏢)柔かい弱い味が(🍟)消える。われ(🎸)等は何処まで(📎)も、見るからに(🚉)お(🛵)ぼつか(🤺)なげな外光(🤱)が、黄(➡)昏(♋)色の壁(🏖)の面に取り(🚫)着いて辛くも餘命を保っている、あの(🤒)繊細(🤲)な明るさを楽しむ(🔗)。我等に取っては(💨)この壁(👸)の(👷)上の(🐢)明るさ或(🥄)は(⬅)ほ(🍹)のぐらさが何物の装飾にも優るのであり、しみ／″(🤭)＼と見飽(🛵)きがしないのである。さ(🌱)ればそ(😓)れらの(⛔)砂壁がそ(📇)の明るさを乱さないようにと(😌)たゞ一と色の(🧥)無地(🐵)に塗(🛳)ってあるのも(🈁)当然であって、座敷毎に少(🥂)し(🐺)ずつ地色は違うけれども、何とその(🥝)違いの微かであ(🏿)ることよ。それ(🍫)は色の違(🧒)いと(✊)云うよ(🌸)り(📳)もほ(🗣)ん(⏩)の(🛁)僅かな濃淡の差異、見る人の気分の相(🎽)違と(👡)云う程のもので(💴)しかない(🏐)。しかもその壁の色のほのかな違いに依って、ま(📵)た幾(🛀)らか(🔀)ずつ(🖖)各※(📜)(二の字(🖌)点、1-2-22)の部屋(🎠)の陰翳が異なった(🥍)色調(😪)を帯びるのであ(♏)る(✒)。尤も我等(📉)の座(📤)敷(🙄)にも(🎄)床(💞)の間(🗄)と云うものがあって、(📱)掛け(💋)軸(🎌)を(🛺)飾り花を活けるが、しかしそれらの軸(🚽)や花(😂)もそ(🎧)れ自体が装飾の役をしてい(🥚)る(🌚)よ(💦)りも、陰翳に深み(😾)を添え(🌨)る(♐)方が主にな(👼)っている。われらは(⭕)一(🕚)つの軸を掛けるに(🔉)も、その軸物とそ(🍿)の床の(🕸)間の壁との調和、(🕦)即ち「床うつり」を第一に貴ぶ。わ(👍)れらが掛け軸の内容を成す(🐹)書や絵の(🚯)巧拙と(🍏)同様の(🏻)重(🕯)要さ(😤)を※(「(🐔)ころも(😀)へ(㊙)ん＋表」、第4水準2-88-25)具ひ(🐉)ょうぐに置く(🚨)のも、実に(🗂)そ(🗞)のた(🏊)めであ(🌨)っ(📕)て(👂)、床うつりが悪かったら如何なる(🔞)名(👲)書画(❕)も掛け(🗝)軸としての価値(🍾)がなく(🔠)なる。それと反対に一(🥐)つの独立した作(💖)品としては大した傑作でもないような書画(📟)が(😡)、茶の間の床に掛けてみると、非常にそ(🔝)の部(🦎)屋(🥙)との調和がよく(🖐)、軸も座敷も(⛹)俄かに引き立(👁)つ(🧡)場(🕡)合(📮)が(❄)ある。そしてそう云う(🌚)書画(💾)、それ自(📇)身(🆚)として(🐒)は格別(🤟)のも(📘)のでもない軸(♌)物の何(🍶)処が調和する(🌏)の(🌥)かと云えば、それは常にその地紙や(💝)、墨色(🐽)や、※(「ころ(⏹)もへん＋表」、第4水準2-88-25)具の裂きれが持っ(🖐)ている(💁)古色にある(🦁)の(💺)だ。そ(🏘)の(🍔)古色がその床(🗡)の間や(🕜)座敷の暗さと適宜な釣り合いを(🈳)保(🚱)つのだ。われ／＼はよく京都や奈良の名刹を訪ねて、その寺の宝物(🏥)と云われる軸物が(🔞)、奥深(🤟)い大(🤥)書院の(🍫)床の(🎚)間(⛑)に(✳)かゝっているの(🌰)を見せら(🥗)れるが、そう云(🚲)う床の間は(✖)大(🙀)概昼も薄暗いの(📐)で、図(🌛)柄な(🦇)どは見分けられ(🏜)ない、たゞ案内人の説明を聞きながら消え(🌔)かゝった墨色(♿)のあとを(👲)辿って多分立派な絵なのであろうと想(😃)像するばかりであるが、し(🚰)かし(🏸)そのぼや(🤐)けた古(🏆)画と暗い床の間との取り合(✒)わせが如何にもしっくりしていて、図柄の不鮮明な(🏎)ど(🚂)は聊かも(♓)問(⛳)題で(🗻)な(🍚)いばかり(👰)か、却ってこのく(㊗)らいな不鮮(🏸)明さがち(🤴)ょうど適している(🏵)よう(💩)にさえ感じる。つ(🏆)まりこの場(👿)合(🍆)、(🤯)そ(🤯)の絵は(🗃)覚(🎓)束ない弱(💽)い(🎶)光りを受(🐷)け留め(🚺)るた(📻)め(🗒)の一つの奥(🐅)床しい「面」に過ぎないのであって(🐠)、(🙉)全く砂(💯)壁と同じ作用をしかして(⌛)いないのであ(🍚)る。われ(🏓)らが(🏆)掛け軸を択ぶのに時代や「(🌜)さび」を珍重する(Ⓜ)理由はこ(🍟)こ(🎵)に(🤐)あるので、新画(➡)は(💉)水墨や淡彩(🐵)のものでも(🌅)、よほど注(🧕)意しないと(👑)床の間(📓)の(🐭)陰翳(🆙)を打ち壊す(🚕)ので(🏾)ある。

A悦子(🤙)は学校でも綴方はよ(🚘)く出来る方な(🚴)ので、こ(🥂)の文章(🚎)な(💇)ども巧うま(🌹)く書けていた。雪子は自(😥)分も(🧑)字(😫)引を見な(🙃)が(🍄)ら、「(🀄)オカシ(⬇)ナ」を「ヲカシ(🈴)ナ」に、「タオレ」(🚘)を「タフ(⏯)レ(🍽)」に、(🎼)「シランカオシ(🐝)テヰマス」(🚡)を「シランカホシテヰマス(👽)［＃「(🎩)シランカホ(🔡)シテヰマス」は(🥀)、『谷崎潤一(💫)郎(🍮)全集(📯)　第十(⛱)九巻』（中央公論新(📄)社2015年6月10日初版発行）(🔡)と『谷崎潤一郎全集(🗾)　(🌭)第十(🔐)五卷』(👇)（中央(🏕)公(🍸)論社1968年1月25日発行）では(🤕)「シランカホヲシテ(💅)ヰ(📯)マ(🏏)ス」(🥋)］」に直し(🗄)ただけで、外には何処も文章とし(🚿)て間違ったところは(👿)ないように思(🌤)っ(🗓)たが、当惑し(🍖)たのは(🕢)こ(👚)の(📲)「足デ」の処置であった。彼(🐬)女は「ネエ(🚬)チヤ(🦁)ンハ足デ」(🔗)から(🌫)以下「タオレテシマヒマシタ(🎸)」までを次(🐷)の(🤥)ように訂正した。―――

A「冗談(👩)じゃ(🏓)あない、僕をそんな(♑)お金持だと思ってる(🚑)のが間違いなん(⏰)だよ(🚬)、千円(🆒)と云えば(🐉)大金だ(👥)から(💌)な」