有る(🚇)をねた(🐅)みて(🥊)
二(èr )一(二(🧤)二(🎪)六)(🌾)
「忠(🖇)(zhōng )実に信義を第一義として一切(qiē )の言動を貫くが(🦓)いい(🏪)。安(💢)易に自分より知徳の劣った人と交(jiāo )って、いい気(🏢)(qì(💚) )に(🐫)なるのは禁物だ。人間だか(👉)ら(🚯)過失はある(😥)だろ(😨)うが、大(dà )事なの(🤑)は、(🏦)そ(😿)の(🔞)過(♌)失を(💏)即座に(🐼)勇敢に改(📥)める(🍖)ことだ。」
「共に学ぶ(😴)こ(🥞)と(🍕)の出来る人は(⛩)あろう。しかし、その(😚)人たちが共に道に精(jīng )進することの出来る人(📥)(ré(🕺)n )で(🤙)あるとは(💓)限(🐶)ら(🎃)ない(⛓)。共(gòng )に道に(👵)精進するこ(🏣)との出来る人はあろう。しかし、その人(🕛)(rén )たち(❄)が、いざとい(🔫)う時に(📒)確乎(👙)(hū(🖋) )たる信念に立って行(háng )動を共に(🏅)しうる人であるとは限らない(🍫)。確乎(🏔)たる信念に(😶)立って行(🛁)動(🗝)を共に(💖)しうる(🎽)人(🏟)はあろ(👝)う。しか(😑)し(🍊)、その人(rén )た(📥)ちが(⚓)、複(fú(🚰) )雑な現実(💧)(shí )の諸問(wèn )題に当面(miàn )して、なお事(🔖)(shì )を誤らな(⚾)いで共に進(jìn )みうる人(🏹)であると(👘)は限(xiàn )らない(🚨)。」
○ この(🥎)一章は、一般の個人に対す(🦔)る戒(jiè )めと解するよりも(💑)、(🌂)為(➰)政(🚲)(zhèng )家に対(📟)する戒め(🔂)と解する方(🥚)が適当(dāng )だと思(sī )つたので、思い切つて右のよ(🔄)うに(🎳)訳(yì )した。国民生(shēng )活の貧困と苛(🥊)察な(🗾)政(zhèng )治とは(🗾)、古来(🌛)秩序(xù )破壊の最(🤟)大(📴)の原因な(🐅)のである。
○ こういう言葉の深(shē(😑)n )刻さがわ(🤵)から(♊)ないと、(💑)論語の妙味はわか(🛤)らな(🔡)い。
子貢(🍸)が先(🌑)師に(😝)いった。――
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