陽(🤤)貨ようか(⤴)、孔(kǒng )子(zǐ )を見んと欲(🚍)す。孔子見まみえず。孔(kǒng )子(🗂)に豚(🚊)いのこを帰(🗯)(guī )おくる。孔子(㊙)其の亡(🦁)きを時(shí )として、往(♌)(wǎng )きて之を(🧢)拝す。諸こ(🔸)れに(🕎)塗みちに遇(yù )う。孔(kǒng )子(🍨)に謂(wèi )いて曰く、来れ、予(⛷)わ(🈷)れ爾(😒)なんじ(🗺)と言わんと。曰く(💹)、其の宝(⚽)を懐(💆)きて(🤘)其(📪)(qí )の邦を迷(mí )わすは、仁(😋)と謂うべ(🦍)きか(🥕)と。曰(yuē )く、不可なりと。事(⏳)を従(cóng )うを好みて亟(🍐)しばし(🔥)ば時を失うは、知(🔤)と謂(🕤)うべきか(👅)と。曰(yuē(😐) )く、不可なりと(🌸)。日月逝き、歳我と与(yǔ )に(⛰)せずと。孔子(zǐ )曰く、諾(nuò )だく(🛵)、吾将(🏨)ま(🧦)さに(🧔)仕(shì )えんとすと(🆚)。
孟(mèng )懿子の父は孟(🌳)釐子もうきし(🔻)と(🚌)いって(🚇)、(🙋)すぐれた人物であり、その(😔)臨終(zhō(🌿)ng )に(💊)は、懿(❔)子を枕(🥎)(zhěn )辺に呼んで、(💃)そ(🐭)のころ(🎃)まだ(🈹)一(yī )青(🤚)(qī(👼)ng )年に過ぎな(📊)か(✒)った孔子の人物を讃え、(🏍)自分(fèn )の(🚈)死後には、かならず孔子に(🔺)師(shī )事(shì )す(🍫)るように言(yán )いのこ(🕵)し(⛱)た。懿(🍖)(yì )子は(🛃)、父の(🛌)遺言にしたがっ(😐)て、(🚃)それ以(🍚)来、弟の南(nán )宮敬淑(🦔)なんぐうけ(🗯)いしゅくとともに、孔(kǒng )子(🌥)に礼を学んで来たのであるが、彼の学(🥋)問の態(tài )度に(🎰)は、少しも(🏍)真面(💉)目さがなかった(✡)。彼(💎)が孝の道(❄)を(🥩)孔子(zǐ )にたず(🚂)ねたの(🐱)も、父に対する(🐖)思慕の念(niàn )から(🍒)というより(⏳)は、その祭(🕺)祀(🎩)を(🏄)荘(🆑)厳にして、自(🧢)分の権(quán )勢(🚂)を誇示(🛴)したい底(🎵)(dǐ )意からだった、(🏝)と想像されている。
「うむ(🍴)。で、お前(〰)はどうあり(🌴)たいと(📄)思うのじゃ。」
しかし、孔子の答(dá )えは、極(🛂)めて無(🚿)(wú )造作(zuò )であった。彼(bǐ )は相(🛣)手の言葉に(💟)軽(🕝)くうなずきながら(👂)、(🤩)
樊(🏃)遅は喜んだ(🏓)。それはその中に、「違(🎞)わない」という言葉が見(jiàn )つ(😢)か(🥉)ったからである。しかし、数秒の後には、彼の頭は却ってそのた(🐚)めに(🧖)混(🚅)乱しは(🚎)じめ(🏢)た。と(🏛)いうのは、(🈶)さっき孔子のいった「違(🏰)わない」と、こ(🚷)の(🥌)言(🎋)(yá(🙇)n )葉の(👋)中の「(🐄)違わない」(🏀)とは、まるで意味がち(♉)がっていそう(🌽)に(⏫)思えたからである(🏪)。後の場合の「違(wéi )わな(📚)い」は、(🦆)第一、父母の存命中の(⌛)ことで(🙆)ある。それに(🥤)、前(🈺)後(hòu )の関(👮)係(👷)(xì )から判(🛡)断(🐦)しても(🛐)、初(🎩)一(yī )念を貫けとい(💡)う(⏫)意味(wèi )に相違(⬇)ない(⏮)。父(fù )母(🔜)を亡(🔧)(wáng )くし(💓)たあ(❕)との「違(wé(📋)i )わない(🎟)」ということが(🎌)、それと同じ意(🤲)味だとは、どうしても(🎒)思えな(Ⓜ)い。言葉が同じなだけに、彼(bǐ )はいよ(🧀)いよ判(🐁)断(duàn )に苦しんだ(⤵)。
(そ(🛃)う(🌧)だ、あ(🈴)の(💠)眼(🌉)だ(👺)!)
孔(💼)子は、これに(🏛)は(🔖)多少(shǎo )意(🏫)見があった。しかし、(⭐)それを述(💎)べても、どうせ話を永び(🧙)かすだけの效果し(👃)かないと思ったので、
ビデオ このサイトは2025-03-07 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025