樊遅(🤖)は何のこ(🤶)とだ(🍞)が(📹)わか(🚭)らなかった。「違わない」というのは、親の(🕺)命(mì(🎏)ng )令(lìng )に背か(🚩)ない(🐳)と(🦆)いう意(yì )味にもとれるが、(🚡)孟懿子(➖)には、もう(🌂)親(🔺)は(⏳)ない(🛁)。そう考え(💻)て、彼(🍬)は手綱(gāng )をさばきながら、しき(⌚)りと首をひねった。
楽長(zhǎng )は(🥌)、自分(🍋)の(🌉)今(🚬)日(🕉)の失敗(😋)(bài )については一言(yán )も言わ(🏯)れないで、ま(🎧)っしぐらに(😂)そんな問を(🔱)かけられたので、かえって返(fǎ(🕦)n )事に窮(🐗)(qióng )した(🚠)。
「(🍨)4父母(😫)の(🔷)存(cún )命(🔚)中は親(🍬)のもとを離(lí )れて(🔗)遠方に行かないがいい。もしやむ(🖍)を得(🚻)ずして行く場(🚫)合は(🐼)、(🐛)行先を(🚈)定めておくべきだ(🕳)。」(🗂)
孔子は、その日の儀式にお(🦊)け(🤷)る楽長の(🗻)不首尾(🛡)にもかかわら(🍳)ず、いつも(🥉)よ(🐣)りかえって朗(lǎng )らか(🧤)な顔をして(😫)、(🌓)退(🥅)(tuì )出(🖱)した。
「そ(🎅)うか。お前達もそう信ずる(📐)のか。それ(👞)で私も安(ān )心じゃ。」
「それだけ(㊙)の(♿)腕があり、しかも(🐈)懸命に努めていながら、(🦅)三度(dù(🔁) )び失(shī(🍽) )敗を(🏸)くり(🚲)か(🧢)えすからには、何か大(dà )きな根(🥗)本的(de )の欠(qiàn )陥が、君の心の中にあるに(⛓)相(⬆)(xiàng )違(wéi )ない。自分で(👸)思(🐽)い当ることはないのか(🐴)。」
((🐩)楽長(😮)は、最高の技(jì )術は手(🍸)(shǒ(🙈)u )や喉(hóu )か(😋)ら生(shēng )れるものでなくて、(🏃)心か(🛵)ら生れるものだ、という事(👣)(shì(😇) )だけは(🤩)、どう(🚽)やらわか(💨)っ(⏭)たらしい。彼(🔳)の音(🥣)楽もこ(🗑)れからそろそろ(✊)本(běn )物(wù(🤔) )になるだ(🔛)ろう。だ(🔨)が彼は、私の音楽(lè(🌪) )論が(😈)そのまま(💝)人(rén )生論(lùn )で(👋)も(🈸)ある、とい(🛤)うことには、(⏰)まだ気(qì )が(📉)ついてい(🥎)ないらし(🔍)い。究極(🏈)の目(🎊)標を音楽の技(jì(🚤) )術に置いて(🧘)い(📟)る彼(bǐ(🐄) )として(😫)は、或(huò )はやむを(🏆)得ないこ(⌛)とかも(📽)知れない。し(🛡)かし急ぐ(🧢)ことはな(🤵)い。い(🎁)ずれ(🔷)は彼も、人生(shēng )の(😉)ための音(yī(🎢)n )楽ということに目を(🕤)覚ま(🗄)す時が来(😏)(lá(🕢)i )るであろう。彼は(🗳)元(yuá(👇)n )来真面(miàn )目な(🌥)人(rén )間なのだか(🏄)ら。)
「8父母(mǔ )に仕え(🤷)て、その悪を默(mò(🎈) )過(🍲)するのは子の道(🥧)でない。言葉を(💕)和(hé )らげ(🙁)てこれを諌(dǒng )むべきだ。も(👞)し父母が聴かなかったら、一(🎸)層敬愛の誠(chéng )をつく(👰)し(🧞)、機を見て(🔥)は(🔳)諌めて、違わないようにせよ。どんなに苦しくても(🕟)、(🚽)父(👑)(fù )母を怨んではな(🍵)らない。」
4む(🐒)ろん彼(🚒)は、仲弓の問(⛅)題(tí )にかかわりなく(🚒)、これまで(🏅)に(🔴)もそ(🏧)の点(diǎ(🏧)n )に力を(👞)入れて門(🚊)人たちを教(🤐)育し(🥪)て(📁)来たの(🍚)である。彼がつと(🛫)めて(🏳)「利」について語(💈)るこ(😒)とを避(🥗)(bì(🎇) )け、たまたまそれを語ることがあって(🍆)も、常(⚓)に天(tiān )命とか、仁(🕤)とかいうよ(⛹)うなことと(🌫)結びつけて話すように注意(🚻)(yì )し(🤖)て来(lá(🥛)i )たの(🔗)も、そのためで(💶)ある。また彼は、機(👡)会あ(🍴)るごとに、門(mén )人達(dá )の(🔜)我(🛡)執を戒めた。そして、「5自(♌)己(jǐ )の意(yì )見(🧠)にこだわって、無理強(🔹)いに事(🦌)を行ったり、禁止し(🚠)たりする(🕙)のは君子(📃)の道でない。君子(✔)の行動(🕟)を律する(🚋)ものは、た(👯)ゞ正義(🍬)あるのみだ。」と説き、6彼(bǐ )自身、細(⏩)心の(😩)注意を払って(💼)、臆(🛢)断(duàn )を去り、執着を絶(jué )ち、固(✔)陋(🗃)を矯ため(🛃)、他(tā )との対立に陥らぬ(⏮)よう(🕥)につと(📂)めて来たも(🔺)のである(🦐)。
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