「うなされ(🥊)てる。」(⏮)
停(❣)車(chē )場のある(☔)町で(👝)は、幹(gàn )部の(😈)百姓達が待つてゐ(👊)ることになつ(🐈)て(💋)ゐ(🚈)た。雪道が、(🚙)細くなつて續いてゐる行手に、防雪林の一列(liè )がみえ、すぐそこ(🎢)から電信(🥘)(xìn )柱や(🌫)電(☝)氣柱が鉛(🗄)筆を何本も(🗣)立てたやうにみえ(📳)、煙草の(🔇)煙程(🏑)の、(🖍)ス(⬛)ト(👗)ーヴの(💯)煙が(🏢)シヨボ/\(🔭)空に上(shà(🐗)ng )つ(🏪)てゐるの(♐)が見(jiàn )える所迄來(🔧)た。もう(🤠)すぐだつ(😣)た(👱)。
皆(jiē )は互に見※(🏉)(「廴(🏒)+囘」、第4水準(🍴)2-12-11)はしてみ(🥇)た。それから手が、あやふ(🤞)やに七ツ、八ツ擧が(👤)つ(🖱)た(🌋)。
源吉は、自分(fè(🐟)n )でも(Ⓜ)分(fè(😀)n )らなかつたが、どうしたのか、眼蓋(gài )が(🛫)重(🏁)た(💍)くて、は(📯)つきり開けることが出來なかつた。そし(😺)て顏全體に何(♌)か(🥇)粘土(🏌)でもぬられてゐるや(😰)う(🎈)で、自分の手(❇)(shǒu )で抑へて(🕜)も、(🌐)それ(😾)がちつ(🥎)とも(🛠)顏の(🔰)感(🚒)覺(jià(😪)o )に(😑)來なかつた。何か別(⛅)なものをつかんで(🚦)ゐるやうだ(🥟)つた(🎫)。
源吉達は、もう(🐰)雪も固まつたので、(🗼)山(📄)(shā(🔨)n )へ(📎)入(🏧)る時(✝)期だつたけれども、この(⬅)方が片(piàn )付くまで(🧝)行けなかつた(🗡)。それに今では皆、そん(🤮)な處でない、と思(🚆)ふほど、(🕍)興(xìng )奮してゐ(🍮)た(🕒)。石(shí )山(shā(🦐)n )の家(👭)に(🥓)寄(🖊)り合つて、色々の(🌍)話をき(🐳)いた(🐈)りしてゐるうちに(🚅)、殊に(👦)若(ruò )い百(bǎi )姓などは、「地主(zhǔ )つて不埓(liě(🆒) )だ!」さ(🧐)ういふ理(🦊)窟の根據(🅿)が分つてくる(📖)の(📟)が出てきた(🌊)。始め「さ(🎐)うかな(🔰)ア」と思(sī )つて、フ(🥅)ラ/\した氣(qì )持(💠)のもの(💻)が、「野郎(🚫)奴」などと(🚕)云つ(🉐)てきた。澤山(shān )集ることがあると、校長先(⛹)(xiā(👎)n )生(shēng )は、手振(zhèn )りや、身(shē(🌯)n )振(🌦)り(🚒)まで(🚂)し(🍷)て、「佐(zuǒ )倉(cāng )宗(zōng )五郎」や「磔(🕴)茂(😺)左衞(🏎)門」など(🤫)の(📶)義民(mín )傳を(🕤)話し(🖍)てきか(💭)せた。それが、處が、理窟(🕷)な(🔯)しに百姓(🐣)の頑固な岩ツころのやう(📯)な胸のすき間々(🙃)々か(🚁)ら(🔠)、にじみ入つて行つた。それ(🧑)から、笑談(tán )の(🐓)やう(🏙)に(🌵)、「北海道の宗(zōng )五郎(lá(🍸)ng )」(😊)といふ奴が(🎤)、(💄)何(🈚)(hé )處かから一人位(wèi )は出たつて惡くないだら(🤱)うさ、(🙌)と云(🛎)つ(🌬)た。す(🤶)ると、(⬅)朴訥(nè )な百(bǎi )姓(🛐)は、眞面(💡)目に、考(kǎo )へこんだ。
「この野郎(🌛)達案外、皆(🉐)強情だ! (🐼)土ん百姓の(🍊)癖に生意(💙)氣(qì )しやがると(🔳)――」
「團結だ! 團結(🐵)だ! 一人(🤼)(rén )も(🎿)殘らず團結だ!」
十(📱)二、三臺もの馬橇が鈴を一せい(👸)に(🏅)、雪(xuě )の廣野に、おつぴ(💗)ら(🚂)に響かせながら、前(❎)(qiá(🤔)n )や後が時々呼(hū )びか(🚰)は(💰)した(🤵)り、物(🍼)々しく、精一杯に(👣)一(yī )散に走(🎾)つて(🈳)ゐるう(💗)ちに、それが、(✊)不思議(♑)に、こそくな百姓達の氣(qì )持を、グン/\殺バツな(🍮)、誰でも、なんで(💶)も(🛐)來い、といふ氣(❔)持に(💿)引き(🚣)ずつ(🤲)て(🕚)行つた。四(🚂)十をずつと(🏏)過ぎてゐる、普(pǔ(💴) )段はおとなしい房公(😿)(gōng )さへ(🛳)が、
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