門人たちは、(🛷)その日(rì(🚘) )特(tè )に孔(kǒ(🐡)ng )子のお供(👝)を命(mìng )ぜられ(😑)たことを、非(fēi )常に光(🏆)栄に感(🙅)(gǎn )じ(♿)た。彼(bǐ )等(děng )は如(rú )何にも得(💢)意らしく、※(「(🚻)口+喜(🖥)(xǐ )」、(📉)第3水準(💁)(zhǔn )1-15-18)々として(🎣)孔(👘)子(♐)の(🏮)あとに従った。
1 (🈺)孟(mèng )武(wǔ )伯、孝(🤱)を問(🐸)う。子曰く、(🏛)父(🌩)母は(🔼)唯(wéi )その疾(🤝)(jí )(やまい)を之れ(🙏)憂(🦕)うと。(爲政篇)
(もし、孟孫氏に(🛀)、(👭)はな(🦎)はだしい(🕜)僭(🐧)上(👾)沙汰でもあれば、それは孟孫氏一(😁)家の問題だ(🙌)けでなく、魯の(👤)国(guó )の問(wèn )題であり、ひいては(🌼)天下(xià )の道(🏡)(dà(🤑)o )義を(🦖)紊(wěn )るこ(🕛)と(🎛)にもなる。それに、万一、自(zì(☔) )分に一応の相(🕐)談(🌶)を(🏰)した、と(🤨)でも云(⌚)いふらされると、これ(🍓)から自分がやって行こうとする(⏹)政治(zhì )の精(🗺)神(🎟)を(❇)、(🐥)傷(shāng )け(🎏)ることにもなる(🗡)。出来れば、(🎬)自(zì )分(🏗)(fèn )のいった意(yì )味を、は(🖼)っきりさして置(😕)くに(😰)越した(🤞)こ(⏬)とはない。しかし、祭(jì(🍏) )典の計画につい(📍)て、直接の(🖖)相談もうけ(🌚)ない(🤱)で、(📘)こち(🚴)らからそれを(🚄)云い出すのも非礼だ。何とか方(👖)法はない(🎑)ものだろうか。)(🤤)
「で、わし(🍇)は、(🌘)違わないように(👐)なさる(🚯)がよい、(😑)と答えて置(👩)(zhì )いた。」
樊(fán )遅は思(sī )わず御者(zhě(🈹) )台からふ(💔)り(🖌)かえっ(🕤)て、ちらり(📼)と孔(➗)子(zǐ )の顔を見(⛴)た。孔子(🤐)の(👋)顔には、別(🚟)に(🦓)変(🐥)ったと(🙋)ころ(🍹)は見ら(🎂)れ(🔹)なか(🐱)ったが(🌝)、その(🔸)声には(🆖)、ま(♒)すます(🚖)力(🕋)がこもっ(♌)て来(lái )た。
「8(💕)父(fù(🌕) )母に仕え(🎢)て、その悪を默過(🍨)するの(🦃)は子(zǐ )の道で(🍝)ない。言葉(🦒)を(➖)和(hé )らげ(🐑)てこれを諌むべき(🚝)だ。も(📏)し父母が聴かなかったら、一層敬(😷)愛の(🎚)誠をつくし(🚍)、機を見ては諌(🐭)(dǒng )めて、違わないよ(👥)うに(🔚)せ(🙀)よ(😜)。どんな(🌯)に苦しくても(😊)、父母(💣)(mǔ )を怨(yuàn )ん(🗄)で(🕌)はならない。」
彼(bǐ )が(🦋)孔(🥤)子を送(👭)り届(jiè )け(📹)たあと、すぐその足で孟(mè(😣)ng )懿子を訪ねたのは(🕐)いうま(📲)でもない。そして、もし孟懿子が、(🧣)自(🌚)己の(♟)権勢を誇示(👅)するためでなく、真(🎌)に(☔)死者(💟)の(😡)霊(🗜)に奉仕(😚)したい一(🤶)心から、祭(🔋)(jì )典を(🅿)行おう(🌈)としていたのだ(🐇)っ(🌆)たら、樊遅のこの(🔔)訪(fǎng )問は(🎵)、彼にとって、すばらしい意義を(🍥)もつこ(♌)とになったに相違(wéi )ない。しか(⏩)し、その(🕣)こと(㊙)に(🕧)ついては、記録(lù )はわれわれに何(🐙)(hé )事も告(gào )げては(😤)いない。
「一(👛)体どういう意味なのでござい(🕊)ま(🏞)し(🎣)ょ(🔺)う。」
子、魯の大(🚀)(dà(🤘) )師(🍉)に楽がく(🌟)を語つげて曰く(📭)、楽(🎽)は其(🅾)れ知るべきなり。始(shǐ )めて作(zuò )おこす(📟)と(🎒)き翕如きゅうじ(🧗)ょたり。之(zhī )を従はなてば(😩)純如(rú )たり。※(「(🚗)激(jī )」(📔)の(😻)「さんず(🙉)い」(🛥)に代えて(🍏)「白」、第3水(shuǐ )準1-88-68)如(📸)きょうじょ[#(🔠)ルビの「(🌤)きょ(🍖)う(🏾)じ(⏱)ょ」は底(🎀)本では「きよよじょ」]たり。繹如えきじょた(🗨)り。以て成ると。
「でも、近(🥟)々行(háng )われるお祭は、ず(♿)いぶんご鄭重(chóng )だという噂(zǔn )ですが(🌫)……」
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