「つま(🥅)り、(🏗)父(fù )母の(🚐)生(shēng )前には礼(lǐ )を以(🍗)て仕え(🧀)、死後には礼を以(yǐ )て葬り、また(📭)礼を以て祭る、それ(👧)が孝だとい(🗜)う(🐑)のじゃ。」
孔子は(🦂)、(🔺)このご(🏝)ろ、(🗑)仲弓に対して、そ(🦉)ういった最高の讃辞(cí )をす(✖)ら惜し(🦀)ま(🐕)なくなっ(🗳)た。
4むろん彼(bǐ )は、(➰)仲弓(gōng )の問(🐓)題(💯)にかか(🥊)わ(🔴)りなく、これまで(🔫)にも(🔣)その(💻)点(🌄)(diǎn )に力を入(⏸)(rù )れて門(mén )人(🕚)たちを教(🏾)育して来(🈷)た(⛏)のである。彼(bǐ(😘) )がつと(📬)めて「利」(🧡)に(🎅)ついて語る(⚪)ことを避け(🏸)、たま(✅)たまそ(🍾)れを語ることが(🚼)あ(🛄)っても、常に天(⬇)命とか、仁(rén )とかいうようなことと結(jié(👘) )び(📹)つけて(🐂)話すよう(💛)に注意(yì )し(🏃)て来たの(🌲)も(👙)、そのためである。また彼は(🎐)、機(⛅)会あるごとに、門人達の我(wǒ )執を戒めた。そして、「5自(🎛)己の意(yì(🗂) )見にこだ(📃)わって(😉)、無(🤝)理強い(🥗)に事を行(háng )っ(⏰)た(🎇)り、(🔟)禁(🤹)止したりす(🌗)るのは君子(🔠)の(🏻)道(dà(😵)o )でない(🌇)。君子(zǐ )の行(háng )動(✖)を律する(🚙)ものは(💚)、た(🎩)ゞ(🚰)正(zhè(🔧)ng )義ある(➡)のみだ。」と説き、6彼(bǐ )自(🌦)身、細心(🌱)の注意(🌷)を(📽)払って、臆断(🥞)(duà(➿)n )を去り、執着(zhe )を絶(jué )ち、固陋(lò(🐱)u )を矯ため、(🌡)他との対(duì )立に(👐)陥らぬよう(🥥)につとめ(🐵)て(🆓)来たもの(💤)である。
そう彼は自(zì )信(🛡)(xìn )している。それ(🦒)にも拘ら(😼)ず、(➖)こ(🌽)う頻(🛬)々と(⏹)失敗す(🌮)るのは、ど(🗼)ういう(🕯)わけだろう。腹も立(lì )つ。恥(🙃)(chǐ )かし(😘)くもある。しかし、(🚏)事実(⏹)(shí(🗺) )は如(🍜)何ともしがたい。
と、孔(🐿)子(zǐ )の声(🚆)が少(shǎo )し(👄)高(👡)くな(🆖)った(😲)。
(📬)と(👳)ころが、(🎠)ある日、樊遅が孔子(🔨)の(🈹)供(gòng )をし(🌪)て、馬車を御す(🌥)ることにな(🔭)っ(🖲)た(🍲)。樊遅は孔(🎠)子の若い門(mén )人の一人であ(🌇)る。武芸に(🧐)秀(xiù )で(⛑)ているた(😀)めに、(🏿)孟孫子に愛され(🕗)て、しばしばその門に出入(rù )す(📱)る。孔子(zǐ )は、彼ならば、(📹)自分(🔃)(fèn )の意志を(🤜)はっき(😄)り孟(🐰)懿子に伝えてくれ(♌)るだろう、と考えた。
孔子(👱)は答をうながした(🍇)。しか(✊)し(🗿)樊遅はもう(🍙)一度「(🌀)はあ。」(👯)と答えるより仕(shì )方が(🥁)なか(📹)っ(🕹)た。
「多分(🥘)私の方に(⛴)お(🕣)越(yuè )しであろうと存じまして(💍)、急いで帰(🤦)って来た(🤕)ところです。ほんの一寸おく(♿)れまして、申しわけありません(🕛)。」
「も(🤴)しそうだとすれば、それが君の邪心と(🙇)いうものじ(🎯)ゃ(🎹)。君の(📡)心(🚻)の中(zhōng )では、こ(🎧)の孔(kǒng )丘と(🔈)いう人(🚫)間が、いつも対(🚘)(duì )立的(de )なものになってい(🎿)る。君は、はっきり意識(👏)(shí )していないかも知(👀)れないが、君の奏楽(🎏)に(🏹)とって(👖)、わしの存在(⛲)は一つの大(📙)きな障碍(🏳)なのじゃ。君の心(xīn )はそのために(🦌)分裂する。従って、君(🌧)は完全に君の(🗜)音楽(🌧)に(👽)浸りきることが出来(⤴)な(🚝)い。そこに(🔦)君の失(🥎)敗(bài )の原因(🦍)がある。そうは思わないか(💸)の?」
1 孟武伯、孝を問(🤗)う。子曰く、父母は唯その疾(やまい)を之れ憂(💿)うと。(爲政篇)(🃏)
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