先師が顔淵(🏩)のことを(🚟)こういわれ(🤰)た(🛋)。――
○ (🏋)こういう言葉の深(🆒)刻さがわか(🅰)らな(🎩)いと、(⏸)論語(🌕)の妙味(🔛)はわからない。
「鳥は死ぬまえに悲しげな声で鳴(míng )き(🤜)、人(✅)は(😷)死(😡)(sǐ )ぬまえに善言を吐(tǔ )く、と申(🌱)(shēn )し(🌌)ま(🗿)す(🕋)。こ(🕹)れから私(sī )の申上げ(😀)ますこ(😉)とは、私の(💾)最後の言葉でございますから、よくお(📻)きき下さい。およ(🎰)そ為政家が自(💼)分(⛱)の道(dào )として大切(🌍)にしなけれ(🔒)ば(🌒)ならないこ(⏲)とが三つ(👠)あります。その第一は態度(dù )をつつしんで粗暴怠(dài )慢(mà(📏)n )にならないこ(🏓)と、その第(dì )二は顔色を正しく(📊)して信(🦃)実の気持が(👆)あ(🍫)ふれるこ(🥏)と、(🥇)その第三(sā(🦎)n )は(🥘)、言葉(yè )を(🧦)叮重にし(📆)て野卑(bēi )不(bú )合(👶)理になら(📜)ないこと(👫)、こ(🆑)れであります。祭典のお供物台の並べ方などのこま(🚭)か(👄)な技術(🦃)上(😶)のこ(🕌)と(📈)は、それぞれ係(🥉)の役(😿)人(rén )が(📲)おり(🛹)ますし(🙃)、一(🔱)々お気にかけられなくともよいこと(😅)で(🐆)ございます。」
道(dà(🛺)o )が(🐿)遠く(📄)て
子(zǐ )貢が先(📕)師(🚚)(shī )にいった(🎼)。――(🈳)
○ 聖人・君(jun1 )子(🦏)(zǐ )・善人(rén )==孔子(👞)の(💃)いう聖人・君子は常に政(zhèng )治(🍏)という(🎉)こと(♉)と関(wān )係(❗)(xì )がある。現(xiàn )に政治の任(🎵)(rèn )に(🥧)当つ(🤣)ていると否とに(🎻)かかわ(🌓)らず、完(wá(🛤)n )全無(wú )欠(🍥)な徳と、自(⛑)由(❄)無碍な(😎)為政能力をもつ(🛄)た人が(🤹)「聖人(rén )」で(👆)あり(📗)、それほど(🗽)で(🖌)は(🚥)なくとも、理想(xiǎng )と識見(jià(🎡)n )とを持(🍠)ち、常(🏳)に修(🤷)徳にいそ(🕙)し(🏠)んで(👪)為政(😖)(zhèng )家として恥かし(📻)く(♒)ない(🎋)人、(🖖)少くとも政(🦔)治に志して修養を(🚴)つん(🎾)でいる人、(🚷)そ(🍦)ういう人(💲)が「(🛰)君子(zǐ )」なのである(🍄)。こ(🤸)れに反(fǎ(🚆)n )して、「善(shà(🤐)n )人(rén )」は必(🖖)ずしも政(📂)治(🥚)と関係は(🈯)ない。人間として諸(👆)徳(dé )のそなわつた(⛵)人(💐)(rén )という程度(dù )の意(👶)味で用(🌪)い(🕷)られて(💫)いる。
「何という(⏲)荘厳さだ(🦑)ろう、舜しゅん帝と禹(yǔ )う王が(☔)天下(xià )を(🍤)治(❤)められた(🌞)すがたは。しかも(🈳)両(liǎng )者(zhě )共に政(🥅)治には何(hé )の(🍥)かかわりもないかのように(♐)していられたのだ。」
二(🕜)五(🐤)(二(🎆)三(sān )〇)
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