○ (💞)本章については異(⏳)(yì(✋) )説(🏧)が多いが、孔子(zǐ )の言葉の真意を動(➿)かすほどのものではな(📟)いの(🔄)で、一々述べない(♊)。
九(二(èr )一四)
一四(一(📱)九八(bā ))
一〇(一九四)(🔇)
「や(🛍)ぶれ(🖲)た綿入(rù(👙) )を着(✍)(zhe )て、上等の(🏡)毛(👄)皮を着(zhe )ている(🏀)者と並んでい(🍃)て(🎴)も、(🧥)平気(➗)(qì )でいられる(🙄)のは由(🗑)ゆうだろ(📒)う(📿)か。詩(shī )経に(🗓)、
二二((🚾)二二七(qī ))
○ この一(🙇)(yī )章は、一(yī )般の個人に対する(🦃)戒(jiè )めと解(🎁)するよりも、(🚍)為(🔯)政家(jiā )に対す(🥞)る戒めと解(jiě )する方が(😴)適(shì )当(dāng )だと(🤷)思(🗞)つたので(🎓)、思い切つて右(yòu )のように訳した。国民生活の貧(pín )困(🍿)と(🙈)苛察(😆)な政(zhè(🔩)ng )治とは(😥)、古(gǔ )来秩序破壊(🎉)の最大(🈚)(dà )の(💓)原因なので(🧛)ある(🤜)。
「修(🥀)行というものは、たとえば山(shān )を築(zhù )くようなもの(💧)だ(👼)。あと一簣(📱)もっことい(🦗)う(😥)ところ(🥓)で挫折しても、目(mù )的の(💘)山(🚝)には(💯)な(🖲)らない。そし(🗨)てその罪は(🐰)自(👰)(zì )分(🌜)にある。また(🐔)、たとえば地(🌲)(dì(🔛) )ならしをす(💍)るよう(💥)なもの(🧙)だ。一簣(🕯)もっこで(🗒)も(🚿)そこにあけたら、(🚟)それだけ仕事がはかど(🎚)ったことに(😼)なる(📶)。そし(🕚)てそれ(🦍)は自(zì )分が(✝)進(🕖)んだのだ。」
「有(yǒu )能(né(🤓)ng )にして無能(néng )な人に教えを乞い、多(🔼)(duō )知にして少知の人にもの(🦃)をたずね、有っても無きが如(🔻)く内に省(👯)み、充(🐒)実し(🚦)てい(📉)ても空(🔓)虚なるが如(rú )く人(🔢)(rén )に(🍕)へり(🏼)下り、(💫)無法をいい(🖨)か(🤑)けられても相(📗)手にな(🔙)って曲直を争(zhēng )わない。そう(🌡)いうことの出(💗)(chū )来(🏛)た(💁)人がかって私の友人にあったのだが。」
○ 子路の祷りは、謂ゆる(🤘)苦し(🌌)い(🍔)時の神頼みで(🏷)、迷(🦃)(mí )信(🥐)的(🏨)祈祷以上のものではない。それに対(duì )して孔子(👒)は、真の心の祷り、つ(🔑)まり天(🐾)地に(😾)恥じない(👣)人間(🦆)と(🚳)しての精進こそは、幸福(fú )に到る(🆗)道だ、ということを説い(🕞)た。孔(💺)(kǒng )子の(🉑)教えには宗(zōng )教がない、(🍷)と(😑)よくいわれ(🏹)るが、「天」(🚅)という言(yán )葉は、(🔄)孔(🔪)子によ(🖤)つて常(㊗)に(🕧)宗教(🦆)的(㊗)な(🎓)意味(🏕)(wèi )に使(shǐ )わ(🌑)れているのである(🚯)。
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