セックス ゲーム7

A「あの蛇(👹)は本(🌓)当に(💆)動い(🎊)て居るんじゃないか知ら」(🎇)

A　こ(😆)れだけは弟に(🐒)もかくしてゐた。私がその(➖)とし(😾)の(💻)夏休みに故郷へ歸つたら、浴衣に赤(👁)い帶をしめた(🙊)あたら(🎰)し(🤖)い(🔸)小柄な(✔)小間(🚾)使が、(🤜)亂暴な(📛)動作(🥢)で(🎩)私の洋服を脱が(💵)せて呉れたのだ。みよと言つた。

A「僕は当分(📬)そんな物は(🥓)買っ(⤵)てやらん(🛎)よ」

Aこの案(🥏)内者は外にもま(👃)だ(🎁)いろいろ(⏱)の口碑を(🧀)知(🐹)っていた。昔、(🤚)京方(🍟)きょう(🎾)がたの(📎)討手うってがこの地方へ忍しのび込(📤)こんだとき、どうしても自天王の御座(🏾)所(🛋)が分らな(🤰)いので、山また(🥓)山を捜さ(🚨)がし求めつつ、一日偶然ぐう(🍁)ぜんこの(😭)峡谷へや(🦂)って来て、ふと渓川た(🐮)にがわを(🖼)見(🤜)ると、川上の方から(🎤)黄金(🐟)が流れて来る、そこ(🍮)で(⬛)、そ(👑)の黄(🕣)金の(❗)流(🚕)れ(🐘)を(🚟)伝わって溯さかのぼっ(🥐)て行(📺)ったら、果して王の御殿があったと云う話。王が(🥓)北山の御所へ(💛)お移りに(🌳)なって(🏧)か(🤞)ら、毎朝顔をお(🤚)洗いになるの(⏮)に、(💸)御(🚞)所の前を流れてい(🌟)る北山川の川原へ立たれるの(🥋)が例で(⛵)あったが、い(🍑)つも影(🥧)武者かげむしゃが二(🥙)人お供し(🍇)ていて(😴)、どれが王様か見分けがつかない。討手(😉)の者がた(🕔)ま(⛄)たまそこを通り合わせ(📏)た村の老婆(☕)ろうば(💧)に(⭐)尋(💌)ねると、老婆は、「(🍤)あの(🙋)、口か(🚭)ら白い息を吐はい(🛳)てい(📣)らっしゃるのが王(🍨)様だ(🌝)」と教えた(📈)。そ(🏯)のために討手は襲いかかって(📤)王の御首(🤹)みしる(🀄)し(📗)を(🆔)挙げ(🌝)ることが出(🙃)来た(♓)が、(🖋)老婆の子(🧖)孫(🦂)にはその後(🦑)代(⚽)々不具ふぐの子供が生れる(🚦)と云う話。――(🏁)―

A　こ(🍹)の間何か(🌃)の雑誌か新聞で英吉利イ(⭐)ギ(⛄)リスのお婆さん(📤)たちが(🏆)愚(🔘)痴をこぼして(🗽)いる記事を(🌷)読んだら、自分たちが若い時(🐤)分(🎂)には年寄りを大切に(🧘)し(💬)て労(👎)いたわ(🖱)っ(🛀)てやっ(👞)たのに、今の娘たちは一(❌)向(🕔)われ(🔵)／＼を構ってくれない、老人(💪)と(🤧)云うと薄汚いも(🏫)のの(🔄)よ(😳)うに思って傍へも(🏻)寄りつかない、昔と今(🚻)とは若い者(🏼)の気風が大変(🥂)違ったと歎いてい(🍊)るので、(🏕)何処の(🚜)国でも老人(🐧)は(🕦)同じよ(🤚)うなことを(🌴)云うもの(🌡)だと感(📜)心(🤙)した(📻)が、人間は(🌉)年を取るに(👫)従い、何事(🏭)に依らず今よりは昔の方がよかった(🤓)と思(🕳)い(🚊)込むも(💆)ので(👳)あるらしい(♿)。で、百年前の老人は二百年前の時代(🧝)を慕い(🎍)、(➡)二百(🏝)年前の老人(🌓)は三(🌓)百年前の時(🤰)代を慕い、いつ(💢)の時代に(🏂)も現状(👺)に満足するこ(🐭)と(🦎)はない訳だが、別(🗑)して最近は文(🧦)化の(🔸)歩みが急激(🍐)であ(🐻)る上(🔌)に、(🤾)我が国はまた特殊(🐇)な事(🛵)情(➰)がある(🤔)ので、維新以来の変遷はそれ(🏴)以前の三百年五百年にも(🔕)当るであろう。など(🌦)と(🖼)いう(🗃)私が、やはり(🍪)老人の口真似をする年配になったのが(🥝)おかしい(🈵)が、(📞)しかし現(🙏)代の文(🏣)化設備が専(😰)ら若い者(🍸)に媚びてだん(🔆)／(🥍)＼(🌽)老人に不親切な時代を(🌂)作りつゝあることは確(🚠)かなよ(🍌)う(🏻)に思われる。早(🎆)い話が、街頭の十字路を号令で横切(🆒)るようになっては、(🚘)も(😿)う老人は安心し(👐)て町へ出ること(🚩)が出来ない(🎷)。自動車で(🌶)乗り廻せる身分の者はいゝけれども(😎)、私(🔇)などでも、た(🗜)まに大阪へ(🎶)出る(💍)と(🔅)、此方(🐩)側か(🛑)ら向う(⬆)側へ渡るのに渾身(🎇)の神経を緊張させ(🌚)る。ゴースト(🎐)ップの信号(👹)にして(✉)か(💧)らが(🕛)、辻の真ん(🔖)中(🚜)にあるのは見よいが(🔑)、(👶)思いがけ(📗)ない横っ(🐣)ち(🧟)ょの空に青(😐)や赤(💙)の電(⌛)燈が明滅するのは、中(🧝)々に見つけ出しにくいし、(🥈)廣い辻だと、側面の信号を正(🥒)面の信号と見違えたり(🌾)す(📈)る。京都に交(🦒)通巡査が立(🧢)つよう(⛔)にな(🚫)って(📪)はもうお(😧)しま(🛁)い(💵)だとつく(🔍)／″＼そう思ったことがあ(👑)ったが、今日純(😾)日本風の町(🤰)の情趣は、西宮、堺、和歌山、福(🍥)山、あの程度の都市へ行かなければ味わわれない(🐟)。食べる物でも、(🛄)大都会では老人(🌔)の口(👈)に(🏑)合うよ(💻)うなものを捜し出すのに骨(♋)が折れる(📇)。先だっても(📶)新(🐇)聞記(🐱)者が来て何か変った旨(📳)い料(🐪)理の話をしろと云うか(😷)ら、吉野の山(📲)間僻地の人が食べる柿の葉鮨と云う(🔔)ものの(👐)製法(😑)を語った。ついでにこゝで披(🕶)露しておくが、米一升に付酒一合(❕)の割りで飯を焚く。酒は釜が噴(♑)いて来た時に入れる。さて飯がムレ(📣)たら(🦎)完全に(🏺)冷えるまで冷(🌴)ま(🈴)した(👜)後に手に塩を(👇)つ(🍸)け(🧝)て固く(🎫)握る。この際手に少しでも水気があってはいけない。塩(🎒)ばかり(🌂)で握るのが秘訣だ。それか(🔒)ら(🖋)別に鮭の(🅾)アラ(❄)マキ(🤢)を薄く切り、そ(😘)れ(👕)を飯(🤓)の(📈)上に載せ(🏸)て、その上から柿の葉の(🌂)表(🧚)を(🐭)内(🔺)側にして包む。柿の葉も鮭も(🏎)あ(😹)ら(🐉)かじめ乾いたふき(🍢)んで十(🤼)分(🎢)に水気を(🚤)拭き取っておく。それ(✨)が出来たら(🖨)、鮨(🍹)桶でも飯櫃でも(🌚)いゝ、中をカラカラに(🛤)乾か(🐷)してお(🔨)いて、小口から隙間のな(🍪)いよ(🚳)うに鮨を詰め(🌩)、押蓋おしぶた(👶)を置(⛲)いて漬物(🍯)石ぐらいな重石(🏁)お(⛎)も(🍥)しを載せる。今(📆)夜漬け(😧)た(👊)ら翌朝あ(🔺)たりからたべることが(👋)出来、その日一日が最も美味(🔳)で、二(😟)三日は食(🛥)べられる。食べる時にちょっ(🏣)と(🔞)蓼(🦎)の葉(🎤)で酢を振り(🍮)かけるの(🗣)で(📒)ある。吉野(🤛)へ遊びに行った友人があ(🕳)まり旨いので作り方を教わって来て伝(🔑)授(🐺)してくれ(🔠)たのだが、柿(🎨)の木とアラマキ(❇)さえあれば何処でも(🍷)拵え(🏰)られる。水気を絶対になくすることと飯を完全に冷ます(🤠)ことさえ(🐌)忘れな(💀)けれ(🔮)ばい(💧)ゝ(⚾)ので、試しに家で(💊)作ってみる(🛌)と、なるほどうまい。鮭の脂と塩気とがい(🎛)ゝ塩梅に飯に滲み込んで、(🚆)鮭は却(🔖)って生身な(🏙)まみのように柔かくなっている(🚀)工合(⛩)が何とも云(💁)えない(💕)。東京の握(😳)り(♏)鮨とは格別な味(👗)で(📘)、私などにはこの方が(🖕)口(🦔)に合うので、今年の夏はこればかり(💑)食(🍚)べ(🏯)て暮らした(🎑)。そ(📫)れにつけてもこ(🥑)んな塩(🆕)鮭(🔅)の食べかたもあったのかと、(😍)物資に(🏅)乏しい山家の人の(💊)発明に感心(🦎)し(🍃)たが、そう云ういろ／＼の郷土(♒)の料(🐎)理を(🦑)聞(👾)いてみ(🔏)る(💣)と(🐈)、現代(🤱)では都(🥃)会の人より田舎の人(🐟)の味覚の方が(🔂)よっぽど(💝)確かで、或(🐨)る意味でわ(🕐)れ(🚤)／＼の想像も及(🍚)ばぬ贅沢をしている。そ(🍨)こで老人は追い(🔌)／＼都会(🕍)に見切(🎻)りをつけて田舎へ(🎂)隠棲す(🆎)るのもあるが(🐘)、田舎の町も鈴蘭燈などが取り附けられ(🗻)て、年(🐓)々(🌬)京都のようになるので、そう(〰)安(💝)心してい(➖)る訳に(🏹)は行(💾)かない。今に文明が一段と進んだら、(👿)交通機関は(👛)空(👉)中や地下(🤥)へ移って町の路面は一と昔(🔪)前の静かさに復かえると云う説も(🏬)あるが、いずれその時分に(⏩)はまた新(🙄)し(🤮)い老人いじめの設備が(✳)生れるこ(😘)とは分りき(💁)っ(📤)ている(⏲)。結局年(🏮)寄(😺)りは引っ(💕)込んでい(🈵)ろと云うこ(🧣)と(🍞)になるの(🌈)で、自分の家にちゞこまっ(♌)て手料(🤺)理を肴に(👭)晩酌を傾け(🎪)ながら、ラジオで(🧓)も聞いてい(🥚)るより外(👛)に所在がなくなる(🐍)。老人ばかりがこんな叱言こごとを云う(🎸)のかと思(🈚)うと、(🤾)満更そうでもな(📏)いと(👿)み(🌡)えて(🐅)、頃来大阪朝日の天声人語子(😊)は、(🌏)府(🚎)の役(🏏)人が箕面(🥥)み(💤)のお(🚎)公(🌤)園に(🌸)ド(💌)ライヴウェーを作ろうとして濫み(🗾)だりに(❎)森(🅾)林を伐り開き、(📀)山を浅(😘)く(🕷)して(⛄)しまうのを嗤わらっているが(🉐)、あれを(🕐)読(💓)んで私は聊いささか意を強うした。奥(🐤)深い山中の木の下闇をさ(📔)え(🌗)奪っ(👷)てしまうのは、あまり(🆕)と云(🧀)え(😬)ば心なき業である。こ(🙏)の調子(🆎)だと、奈良でも、京都大(🚰)阪(🤾)の(🎲)郊外(📃)でも、名所と云(😲)う(🍝)名所は大衆(🔇)的になる代り(🕤)に、(🏔)だ(😬)ん(🏎)／＼(👘)そう(😖)云(🆘)う風にして丸(🈂)坊主にされるのであ(🤷)ろう。が、要するにこれも(📛)愚痴の一(🥂)種で、(👀)私に(😜)しても今の時(😀)勢の有難いことは万々承知(🔧)しているし、今更何(💩)と云ったと(💙)ころで、既に日本が西(🏑)洋(🚻)文化の線に沿うて(👂)歩(🥑)み出(🔤)し(😖)た以上、老人などは置(〰)き去りに(🌦)して(📽)勇往邁進するより外に仕(📗)方(🌪)が(🦅)ないが、で(🧚)もわれ／＼の皮膚の色が変(🌎)らない限り、われ／＼(👂)にだ(🎳)け(♍)課せ(🐺)ら(💭)れた損は永久(🎠)に背(🏉)負って行(🕰)くもの(🎌)と覚悟し(🔎)なけれ(🏭)ばならぬ。尤(🚏)も私がこう(🥛)云うこ(🙀)とを(🛂)書(⚾)いた趣意は、(🚩)何等(🤝)かの方面(💮)、たとえば文学藝術等にその損を補う道が残(🔆)されていは(🥥)しまいかと(🌤)思うからである。私は(🌔)、わ(👇)れ／(⚾)＼(😮)が既に失(🛤)い(🎪)つゝあ(🌺)る(⛲)陰翳の世界を、(🅾)せ(🤠)めて文学の(🏋)領(🌔)域へでも(💜)呼び返してみたい。文学と(🌷)いう殿堂の檐のきを深くし、(📅)壁(🕞)を暗くし、見え過(🌇)ぎる(⚡)も(➰)のを闇(🦇)に押(🏷)し(🔍)込(😷)め(🏿)、無用の室内装飾を剥ぎ取(🈵)っ(🚆)てみた(🔐)い。そ(🍈)れも軒(🌼)並みとは云わない、一(🥓)軒ぐらいそう云う家があっ(🈴)てもよか(🌏)ろう。まあどう云う工合に(🔈)なるか(🚿)、試しに電燈を(📰)消して(🦒)みることだ(♎)。

A「焼餅だん(🔺)が。―――阿呆らしい、猫可愛がり過ぎる(🏭)云うて(🧛)焼(🖲)餅(🐴)や(✡)くもん(🧠)、何処の(🔦)国に(🏫)あるか知らん、(🥄)気(🧐)違ひ沙汰や。」