本(🤝)篇には孔(🤤)子の徳行に関することが主と(🗂)して(🚠)集録されている。
(🍷)先師は釣り(😲)は(📠)されたが、綱はえなわ(🐛)はつかわれなかった。また(🛑)矢(shǐ )ぐるみで鳥をとられるこ(🦈)とはあったが、ね(🕯)ぐらの鳥を射たれることはなかった(🛏)。
○ 矢ぐるみ=(🚢)=原文に「弋(yì )」(🚣)(よく)(🎠)とある。矢(😪)(shǐ(📚) )に糸をつ(👹)け、それを島の(🐸)羽根(gēn )に(🕍)からま(♍)せ(👘)、生(🎵)擒(qín )する方法で(🆚)あつ(💦)た。
「それだ(🌏)け(🀄)と(🎞)仰(🔽)(yǎng )しゃいます(🥨)が、そのそれだけが私たち門(🔪)人に(📸)は出来ないことでござい(🍆)ます。」
○ 本章には拙訳と(🤫)は極(jí )端に相反(💟)す(😦)る(🦎)異(yì(🤡) )説が(㊗)ある。それは、「(📽)三(😚)年も学(xué )問をして俸祿(🔠)(lù )にありつけな(🌑)いような愚か(👉)者は、めつた(🔼)に(🏡)ない(🐌)」と(🐵)いう意に解する(📐)のである(😴)。孔(kǒ(📞)ng )子の言葉としては断じて同意しが(👑)たい。
かように解(🍴)する(💧)こ(🕠)とによつて、本(běn )章(💍)の前(qián )段と後段(🐡)との(📻)関係が、は(🧖)じ(🔄)めて明(míng )瞭になるであろう。こ(🏧)れは、私(sī(🍛) )一個(gè )の(🚩)見(👥)解であるが、決して無謀(🥏)(móu )な(🏏)言ではな(🥖)いと思(sī )う(🍍)。聖人・君子・善(shàn )人の三語(🚻)を、単なる(🐡)人物の段階と見ただけ(🍳)では、本(běn )章(zhā(🍲)ng )の意味が的(🔠)確(🥨)(què )に捉(🥐)えられな(🔔)い(👦)だけでなく(🏩)、論語全体の意味があ(🧢)いまいになるの(🌙)ではあるま(🌎)いか。
○ 本章は孔子がすぐれた君主(zhǔ )の出(🥠)(chū(🍉) )な(🙂)いの(🌹)を嘆(🍡)(tà(⛏)n )い(📺)た言葉で、(😰)そ(🌌)れを(⛴)直接いうの(🤙)をはばかり、伝説(🤽)の瑞(〽)祥を以(🛁)て(😋)これに代(🖱)え(🛴)た(💦)のである。
○ (🎚)孝経によると、曾(🌲)子(🛬)(zǐ )は(🧝)孔子に(📒)「身体髪膚これ(🔛)を父母に(🕸)受く、(🔼)敢(🛡)て毀傷(⤴)(shā(💍)ng )せ(🍩)ざるは孝の始なり」という教(jiāo )え(🍖)を(😧)う(🛵)け(😔)てい(🔻)る。曾子(📝)は、それで、手(shǒu )や足に傷のないの(📨)を喜(xǐ )んだことは(📭)いう(🕷)ま(🏭)でもな(🌎)いが、しかし、(🤑)単に(💨)身体のこと(🍫)だけを問題(🏪)にしていたのでないことも(🐓)無(wú )論である。
○ 堯(🔄)は支(📮)那の歴史で知(👀)(zhī )ら(🛣)れ(😦)ている最初の聖天(tiān )子(😲)(zǐ )。
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