「正(😌)面(miàn )切(qiē )って道理(🚯)(lǐ(💿) )を説かれると、誰でも(🤒)そ(⛽)の場(💄)はな(💡)るほどとう(🧕)なずかざ(🔽)るを得ない。だが大事なのは過を改(gǎi )める(🔒)ことだ。やさし(👜)く婉曲に注意してもら(🍪)うと、誰でも気持よ(👅)く(🚉)それに(😣)耳を傾ける(🌁)ことが出(chū )来る(🐉)。だが、大(🌈)事(🏸)なのは、そ(⛰)の真(🏢)意(😑)(yì )のあるところ(🚅)を(🕍)よく考えて見ること(🍶)だ。いい気になっ(🥗)て真(zhēn )意を考えて見ようともせず、表(👒)(biǎo )面だ(🚇)け従って過を改(💃)めようと(🚎)しない人は、私に(👙)は全(quán )く手の(🌀)つけよう(📂)がな(😘)い。」
「文王がなくなられた後、(📭)文という言葉の(🍃)内容(róng )をなす古聖の道は(💚)、天(🥅)意(yì )によっ(🖖)てこの私に(🕦)継承されているではないか(💊)。もしその文をほろ(🏊)ぼ(🏳)そうと(🎂)す(📒)るのが天意(yì )であるなら(⏹)ば、(🔦)何で(🕜)、後の世(shì )に(💛)生れ(⛅)た(⌛)この私(🎍)に(📘)、文(wén )に親し(👴)む機会が与えら(🍂)れよう。文をほろぼすまい(📮)というの(⛵)が(🕕)天意で(⛔)あるかぎ(🕠)り(🏈)、匡の人たち(🛐)が、いった(😐)い私に対して何が出(🏺)来(🔐)るという(🗞)のだ。」
先師(👡)の(🈶)ご病気(qì )が重くなった時、子路は(🌯)、(🚌)いざという場合(💛)の(🕝)ことを考慮して(🐌)、門(mé(🔘)n )人たち(🕯)が臣(🏜)下の礼をとって葬儀をとり行(háng )うよう(💈)に手はずをきめていた(🏃)。その後、病(bìng )気がい(🐜)くら(🥊)か軽くな(🎷)った時、先(⤵)師はそのこと(📦)を知ら(😃)れ(🔡)て(🚑)、子(⏯)路にいわれ(✌)た(🍫)。――
○ 司(sī )敗(bài )==官(guān )名、司(sī )法官。この人の姓名(〽)は明(🔙)(míng )らかで(〰)な(⚓)い(🛬)。
(🏀)子貢(gòng )が先師に(📼)いった(📒)。―(🥐)―
(🈸) かよう(🔉)に解(🍒)すること(🏜)によつ(📱)て、本(🥘)章(🏔)の前段と後(hòu )段と(⚓)の(👲)関係が、(🏯)はじめて明瞭になるであろう。これは、私(sī(😺) )一個の見解(jiě )であるが、決(📳)して無謀(🈴)な言ではない(🖨)と(💐)思う。聖人(rén )・(🚏)君(🎸)子・善人の三語(yǔ )を、単なる人物の段階と見(jiàn )た(😲)だけでは(😘)、本(🌤)章(🏠)の意味(🚹)(wèi )が的(🙆)確に捉えられな(✈)い(👩)だ(🍲)けでなく、論(🥔)語全体(👖)の(🥍)意(🍶)味があい(🤵)ま(🕛)いになるのでは(💸)あるまいか。
(🥉)この問(📽)答(dá )の(😚)話(🤳)をきか(😰)れて、先(⏸)(xiān )師(♿)(shī(🦅) )はいわれた。――
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