「決して(🎽)お世(🚰)(shì )辞は(🥈)申しません。」
「こ(💵)れまで通(🧒)りではいけないのか。」
(📠)こんな言葉がつぎつぎに思(sī(📜) )い(🏯)出さ(🗝)れ(🎄)た。樊遅は、しかし(✌)、自分(fèn )に実(shí )行(háng )が(🔑)出(🔝)(chū(🛐) )来るか出来(🚉)な(📋)いかは別(🥃)(bié )とし(☔)て、言葉の(☝)意味(wèi )だけは、そうむず(🏧)かしいとは(🔩)思わなかっ(🐬)た。
樊遅は喜んだ。それはその中に(💊)、(🏁)「違わない」という(📁)言葉が見つかったからである(🆔)。しかし(🏥)、数(🤮)秒の後に(🚀)は、彼の頭(🕸)は(😵)却ってそのために(🛡)混乱(🕋)しはじ(🐁)めた。と(🏾)いうのは、さ(🖊)っき孔子のいった(🐐)「違わ(🎤)ない」と、この言葉の(📦)中の「違わない」とは、まるで意味がちがってい(🍾)そうに思えたから(🎀)である。後(hòu )の場合の「違わ(💰)ない(🗃)」は、第(🔃)一(♎)、父(fù )母(mǔ )の(🎏)存(🏻)(cún )命(mì(💗)ng )中のことである。そ(🗝)れに、前後の関係(🕎)から判(💰)断して(💡)も(🔦)、初(chū )一念を貫(🐹)けという(🔶)意(yì(🐗) )味(wèi )に相違な(🔴)い。父母を亡くしたあとの「違わな(🍐)い」ということが、それ(🛬)と同(tóng )じ(🚀)意(🐜)味だとは、(🌮)ど(🤔)うして(🚛)も思えない。言葉が同じなだ(🆒)けに、彼(㊗)(bǐ(😃) )はいよい(🗯)よ(🦎)判断に苦しんだ(🌠)。
「(🍑)きっとご教訓を(🏮)守(shǒu )り通(tōng )します(👊)。」
門(mén )人たちは(😢)顔を見合(🦐)せた(🛂)。犠(♒)(xī )牲にするには、(🍰)毛(♋)色(sè(👶) )が(🚝)赤くて角が立(🛠)派(🔳)でさ(🤾)え(👶)あれば、(🔚)それでいい(🛀)とされ(📬)て(🍘)いる。これまで牛の血統が問(wèn )題(🎓)に(🚽)さ(🦅)れた例ためしをき(🏥)い(🌓)たことが(🖌)ない。何(hé )で、(🔛)孔子がそん(🔚)なことを云(yún )い出し(🏯)たものだ(🔈)ろう、と(👐)彼(🐑)等は不(bú )思議に思った。
などと放言(yá(🏩)n )した。
彼が孔子を送(sòng )り届け(👜)たあ(🤨)と、すぐその足で孟(🏺)(mèng )懿(➡)子を(🥄)訪ねたのはいうまで(⏲)もない。そして、(🥣)もし(🏛)孟懿子が、自己の権勢を(🍛)誇示するためでなく、真(👇)(zhē(🥛)n )に(🧠)死(sǐ(🏴) )者の霊に奉(fèng )仕したい一(yī(🐕) )心(🤦)から(🕸)、祭典(🎭)を(🌃)行おうとし(📋)ていた(♏)のだったら、(😼)樊遅のこの訪問(wè(🖊)n )は、彼に(✍)と(👟)っ(👩)て、(🚐)すばらしい意(🌔)(yì(🚚) )義をもつこと(👶)になったに相違ない。しかし(🍠)、その(🏏)ことについて(😈)は、記(🏋)録(lù )はわれわ(📁)れに(🕷)何事(🍩)も(❎)告(🥟)げてはいない。
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