「大(😈)丈夫だと思います。本(🐵)物が立派(🎱)で(📟)さえあれば。」
「(🎨)で、わしは、(🔃)違わないよう(✈)にな(🤗)さ(👅)る(🔺)がよい(🐑)、と(😏)答(🚖)(dá )え(🈴)て置い(🛅)た。」(🗼)
「そ(🔟)れだけの腕があり、し(🍦)かも(🚕)懸(💓)(xuán )命に努(👌)めていな(👝)がら、三度び失敗をくりか(⛱)えすからに(🚩)は、何か大き(😚)な根(gēn )本(běn )的の欠(qiàn )陥が、君(jun1 )の心の中にあるに(👗)相違(💪)(wéi )な(🖊)い。自(🃏)分で思い当ること(🐐)はないのか。」(⚫)
と(🕹)答(🛸)えた。仲弓は、孔子がこ(🎄)の言葉(yè )によっ(🤭)て(📹)、彼に「敬(🗼)(jìng )慎」(🏷)と「寛(🔚)恕(🌀)」の二徳(⛴)を(🗼)教(jiāo )えたものと(🥘)解(jiě )して、
「も(💶)しそうだ(⏱)とすれば、それが君の(🛋)邪心という(🃏)ものじゃ。君(jun1 )の心(🏛)(xī(💮)n )の(👯)中で(🎹)は、(💀)この孔(kǒng )丘(🎬)という(🍊)人間が、(🏻)い(👬)つも対立(lì )的なものに(🥍)なっている。君は、はっきり(🙀)意(🚔)(yì )識(🦕)し(🐖)ていないかも知れないが(💷)、君の奏楽(🤵)にとって、わしの存在は一つ(😼)の大きな(👏)障碍なのじゃ。君(👒)の心はそ(📃)の(㊗)ために分裂する。従って、君は完全に君の(🅾)音楽に浸りきるこ(➗)とが出来(🚟)ない。そこに(🏓)君(jun1 )の失敗(🎁)の原(yuán )因が(🚴)ある。そうは思わないかの?」
ただそれっき(😅)りだった。いつ(👄)も(🖨)病(bìng )気(📳)ばかり(🕒)している孟(mèng )武伯に対する答えと(📔)して(🍙)、それは(🛰)あたり(🌶)まえの(👉)事(📦)に(🌜)すぎなかっ(🦊)た。
子、魯の大師に楽がくを語つ(🔭)げて(🎶)曰(🥡)く、(🚉)楽(lè(🌑) )は其(🚁)れ知るべきな(🖐)り。始(shǐ(👩) )めて作おこすとき翕(🏯)(xī )如きゅう(⭐)じょ(🏋)た(🚟)り。之を従(cóng )はな(🕷)てば純如たり。※(「(🥣)激(jī )」の「さんずい(🔷)」(🙊)に代(dài )え(♐)て「白(📽)」、第3水準1-88-68)如きょうじょ[#ルビの「(💴)き(😓)ょうじ(😇)ょ」(🎈)は底本では「(🈁)きよよじょ(🌇)」]たり。繹如(👖)えきじ(🎾)ょ(👜)たり。以て成ると(🏁)。
「それは、もう度々のことで、私(🔥)とし(🤽)ても考えずには(🤵)居れませ(😎)ん。」
で彼はつ(🏷)い(🖕)に一策を案じ、(📁)わざわざ孔子の(🤓)留守(shǒu )をねらって、豚の蒸肉を贈ることにしたのである。礼に(👮)、大(dà )夫が(♒)士に物(🤥)を贈(🌉)った(🖋)時、士が不(bú )在で、直接使者と(🚌)応接が出(chū )来(🍥)なかった場合には、士(📀)は翌(🚉)(yì )日大(dà )夫(fū )の(🥃)家に赴いて(👜)、自(🔸)ら(👦)謝辞を述べな(🔈)けれ(🦕)ばな(🤸)らないことになっ(🚵)ている。陽貨はそこをねらったわ(🌳)け(🤙)であ(🍍)った。
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