「文(wén )王がなくなられた(🍜)後、文(wé(🖖)n )という言(🛹)葉の内容(💆)を(🌳)なす古聖(❎)(shèng )の道は、(🍴)天意によってこの私に(👛)継(🚌)承(chéng )されているでは(🚄)ないか。もしそ(🚤)の文をほろぼそう(👓)とするのが(🧔)天(🆓)意(yì )であるな(👋)らば(🕉)、(👲)何で、(🏸)後の世に生れたこの私に、文に親しむ(🗜)機会が与え(🙌)られよう。文をほろぼすまい(📐)というのが天意であるかぎり、匡(kuā(🐭)ng )の(🕉)人(rén )たちが、い(🎡)っ(🐕)たい私に(🥘)対して(🌐)何が出来(lái )るというのだ。」
「社(🛋)会秩序(xù(🍶) )の破壊(huài )は、勇を好(🧗)んで貧に苦し(😀)む(👤)者によってひき起され(🏞)がちな(❣)も(🥥)のである。し(🏛)かしまた(🦆)、道(🤪)には(👛)ずれた(🚭)人を憎(zē(🆔)ng )み過ぎるこ(🏨)とによってひき起(🦐)され(🧞)ることも(😋)、忘れてはならない。」(🚛)
「その程(👕)度のことが何で(🐊)得(📙)意(yì )になるねうちがあろう。」
「せっか(🍙)く道(📍)を求めてやって(🧞)来たのだから、喜(xǐ(🐇) )んで迎えてやっ(🕴)て、退(👰)かないよ(🏕)うにして(🎴)やりたいも(🐇)のだ。お(🐀)前た(👢)ちのように(🚫)、そうむ(🖥)ごい(🛄)ことをいうも(🚱)ので(🛏)はない。いったい、人(🍏)が自分(🔩)の身を(📤)清く(🤾)しようと思(🦋)っ(🙆)て一歩(bù )前進して来(lái )た(🃏)ら(🈳)、その清くしようと(🚝)す(😓)る気(⭕)持を汲(🏣)んでやれ(📃)ば(📇)いいので、過(👱)(guò )去(qù )の(🏎)ことをいつ(🙊)までも(🍵)気にする必(🎂)要はな(🕝)いのだ。」
○ 泰伯(🥄)==周(zhō(🔮)u )の(👥)大王(たいおう)の長子(⛓)で、(🚽)仲雍(🚯)(ちゆ(⚫)うよう)季(jì(🌝) )歴(きれき)(👳)の二弟があつ(🤑)たが、(👬)季歴(lì(📸) )の子昌(しよ(🗿)う(😄))(👾)がすぐれた人物だ(🏺)つたので、大(dà )王は(🤣)位を(🍾)末子季歴(⏭)に譲つて(🚓)昌に及(jí )ぼしたいと思つた(🚭)。泰伯は父の意志(⏱)を察し、弟の仲雍と共に国を去(🆚)つ(🏴)て南方にかくれた。それ(🧚)が極めて隱微の間(😫)に行われたの(🌧)で(➰)、人民はその(🔑)噂さえするこ(🌐)とがなかつた(🥓)のである。昌は後の文王、その子発((😭)は(😓)つ)が武(🥒)王で(⏬)ある。
○ (💧)本章は重出。八(🍄)章(🙀)末段參照(😤)。
○ (📇)この一章(📰)は、(💮)一般の個人に(🌪)対する(🥒)戒めと解(🙀)するよ(🍆)り(🏤)も(☕)、為政家に対す(🍢)る(📊)戒めと(🔽)解する方(🔯)が適当だと思つ(⛺)た(🚡)の(🎓)で、思い切つて(🚙)右(🚧)(yòu )のよう(🌡)に訳した。国民生活(🔛)の貧困と苛察な政(zhèng )治(zhì )とは、古(🛳)来秩序破壊(huài )の最大の原(🧒)因な(🏘)のである。
○(💖) 次(cì )(原文)(🥤)==一般(🤲)に「つぎ」「第(🌀)二」(🐲)の意味に解されて(🤤)いる(🛁)が(🗨)、(📆)私(sī )は「途次(cì )」などという場(chǎng )合の「(🥕)次(🧚)」と同じく、(🐚)目(mù )標に(⛅)達(⏮)する一歩手前の意(⛺)に解したい。
○ 周(🔅)公==すで(🕓)に前(qián )に(🙊)も述(🐊)(shù )べたよう(🌭)に、周(🥇)公(⏳)は武王をたすけて周(zhōu )室(🔑)八百年の基礎(💕)を定め(🔥)た人であるが、その人と(🛎)なりは極め(🐊)て謙(💬)虚で、「吐哺(🤐)(bǔ )握髪(fā )」と(🐶)いう言葉(yè )で有名(🎌)なように(💜)、(🎂)食事や(🥊)、(🥡)結髪の最中(🌜)(zhōng )で(🗣)も天(🏃)下(xià(👃) )の(🔀)士を迎え(🍍)て、その建言忠告に耳を傾けた人である。
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