日本《篠田 ゆう クンニ》2行目ライン



篠田 ゆう クンニあらすじ

 見物(🔷)(wù(🚫) )席のあ(⏩)ちこちに、「キャ(🤑)ーッ!」(🏐)という(🍗)、ひめい(💮)がお(🚡)こりました。息をころして怪(✔)物(🦁)(wù )を見つめて(😊)いた見(🥢)物席が、稲(💚)いね(🤰)のほ(📶)が風(fēng )に(🍼)ふかれるように(🤴)、波だちはじめました。みんな(🦇)が席を立(lì )って逃げだそうとしたからです(🐽)。

 少年団(⚪)員(📮)のあるもの(🐋)は、小さな(🦅)木のかげに(🐩)、あ(♏)るものは(♌)、バス(🐆)の車体(🍇)の(🚰)下に、ある(🔡)ものは(🔰)、長く(👱)のびた草の中(🌓)に、(🍌)腹(🔳)ばいにな(🕎)り(👱)、(😣)また(👪)、あるものは、(🌏)バスの後(🤣)部(🕯)の出入(rù )り口の木の階段の(🏧)かげに身をか(🌘)くすというふうに、はなればなれになって、四方か(🕍)ら正一君のバ(⏮)ス(🏟)を見はってい(〽)ました。

 しかし骸骨男(nán )もさるものです。それと気づくと、と(⏪)っさに、パッと、(🚔)身をひる(🌊)がえして、ぶらん(🧑)こからはなれました。まっ赤(chì )な(🦔)シャツが、(🏕)宙におどりあ(🐢)がったのです。

 た(🚠)るのそばによって、おっかなび(🛰)っくり(🕡)、そ(🙅)っと上から(🐼)のぞい(🕗)て見ま(🎚)した。すると(👏)、そのとき、大きなたるが、いきなり(💯)、(🛰)ご(🚕)ろんと横(héng )だお(😛)しになり(🍃)ました。

 天井(jǐng )も、(💺)左右も、幕で(🏚)しきられた箱(🔏)のような特別席が、ず(🚆)っ(💅)とな(🗒)ら(😈)ん(🏩)でいます(🛴)。どの席にも五、六(liù(🐓) )人(🚅)の(📭)男(nán )や女(🚧)(nǚ )の顔(yá )がかさなりあってい(👇)ま(💮)したが、ま(🔌)んなかへん(💫)の、ひとつのしきりには、(🖲)まる(🕶)で歯(chǐ )のぬけたよ(🔱)う(🎱)に、がらん(🧚)として、だれもいな(⏺)いのです。そこだ(🧝)け、へんにう(👷)す(⛹)暗(💐)く(🍪)て、ほら穴の入口のよ(🏂)う(🆓)な感じなのです(🤔)。

 (🏪)こわい(🚓)の(🤒)をがまんし(💌)て、ヒョイ(🙊)とふりむき(🚽)ますと、やっぱり、そ(🐹)こには、骸骨の(🏂)顔が浮(🗨)い(🌙)ていま(💲)した。いや、よ(😣)く見(jiàn )ると(🚗)浮いて(🗄)い(🥠)るのではなくて、骸骨がソフトを(🙆)かぶっ(⛰)て、(🚆)オー(💰)バーを着(🌎)て腰(yāo )か(⏫)けて(🦅)いるのです(🔳)。ソフト(🚋)やオーバーが、ねずみ色なの(😼)で、(🎟)ちょっと(📱)見(jià(🧖)n )たの(⛳)ではわからなかったのです(➿)。顔だ(🥤)け(🖤)が(🚽)宙に浮いているように(📠)見えたの(😇)で(🎏)す。

 まっ赤(chì )なシャツの骸(🥣)骨男(nán )は、丸い演技場(chǎng )のむこうのはしま(👉)で走っていくと、(🏁)そこにさがっている長い丸太まるたにとびつきま(🐂)した。そ(🧚)の丸太の両(liǎng )側(🥕)には、(👼)三十セン(🙄)チぐらい(🚗)の(📅)かんか(🗼)くで、三(sān )センチほどの木(⛲)ぎれが(🧞)、(🍤)うちこ(♐)んで(🐕)あります。骸骨男は(🕌)、その木(🌩)(mù )ぎれ(👂)に足をか(👅)けて、するする(🤣)と丸太の上にの(💏)ぼって(🦁)い(🛸)き、(🔒)大テ(🙉)ントの(🦗)天井のぶらんこ台(tái )に、たどり(⏭)つきまし(🔓)た。そし(🎣)て、台(♒)の上か(🛃)ら、下(xià(⚡) )をのぞい(💂)て(😔)、(🏐)あの(😀)長い(🥛)歯(chǐ )で、にやにやと笑(xiào )ってい(💆)るではありません(😑)か。

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《篠田 ゆう クンニ》よくある質問

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A そう云うこ(🐧)とを考(📕)える(📋)のは小(🤧)説(🤺)家の空想(✝)であ(🌙)って、(👝)もはや今(🤢)日になって(🚿)しまった以上、もう一度逆戻(🙏)りをしてやり直す訳に行かな(📊)いことは(👠)分(🤘)りきっている。だから私(👎)の云うことは、(🐞)今更(🎓)不可能事を(🚻)願い、愚(🚸)痴をこぼすのに(🤢)過ぎないのである(🦀)が、愚痴は(😲)愚痴として、(🚊)とにかく我(🎷)等が(🍫)西洋人に(🐡)比(💓)べ(💝)てどの(😭)くらい損をしているかと云(🌈)うことは、(🔷)考えてみても(🎬)差支え(🚠)あるまい。つま(🏦)り、一と口に(🍏)云うと、西洋の方(🕔)は順当な方向を辿っ(😀)て今日に(🏆)到達した(🚄)の(🎤)であ(🐶)り、我(🤕)等の(💉)方は、優秀な文明に逢(😅)着し(🅱)てそ(🏫)れ(🍆)を取り入れざるを得なかった代り(🤡)に、過去数千年来発展し(🎨)来っ(⚽)た進路(🏨)とは(🈳)違った方(👜)向へ歩み出(🤠)すようになった、そこからいろ(🥏)/(🥜)\な(🚔)故障(🤴)や(✉)不便が(📘)起っていると(🖌)思われる。尤もわれ/\を放っておいたら(😡)、五百年前(♈)も今日も物(🍒)質(🕠)的には大(🧕)した進展(🍰)をしていなかっ(⛑)たかも知れな(🆖)い(👉)。現に支那や印度インド(🖱)の田舎へ行けば、お釈迦(🚙)様や孔子(📪)様の時(🎌)代(📉)とあまり変らない生(📲)活を(🛳)し(✋)てい(🎩)るでもあろう。だがそれに(😐)しても自分たちの性に合った方(🛌)向(🔈)だけ(🆑)は取ってい(🈵)たであろう(✔)。そ(🦈)し(⛓)て(🌽)緩慢にでは(📴)ある(🌕)が、いくらかずつの進歩(㊙)をつ(🛁)ゞけて(🕙)、(💲)いつ(☕)かは今日(📬)の電車や飛行機や(🕓)ラジオに(♍)代る(🈳)もの、それは(❤)他人の借り物でない、ほ(🕘)んと(📁)うに自分た(🤨)ちに(Ⓜ)都合のいゝ文(🌟)明の利器を発見する日が(🙌)来な(🚎)かったとは限るまい。早(🧖)い(🤢)話が、映(🚧)画を見ても(🕠)、(🏋)アメリカのものと、(🔥)佛(🤹)蘭(🏚)西フラ(😪)ンスや独逸ドイ(🐞)ツのものとは(🕥)、(🐀)陰翳(📞)いんえいや、色調(🌭)の工(👙)合が(🚀)違っている。演技とか脚(🌡)色とかは(📜)別にして、(🎠)写真(🎖)面(😘)だけで、何処かに(🤦)国民性の差異が出ている。同一の(🎍)機械や薬品やフイル(🤓)ム(⏮)を使っ(🦀)てもなおかつそ(🛠)うなのであるから、われ/\に固(📬)有の写(🌲)真術があっ(🤪)たら、(👘)どん(🦂)なにわれ/\の皮膚や容貌や気(❇)候(🐢)風土に適(😱)し(😕)た(🔡)も(🔽)ので(🏎)あったかと思う。蓄(💚)音(🕐)器やラジオにしても、も(📃)しわれ/\が発明したなら(📍)、もっ(❔)とわ(🦆)れ/\の声や音楽の特長(👻)を(🌚)生かす(🚣)ようなも(🎤)の(💲)が出来たで(👽)あろう。元来わ(📼)れ/(🐾)\の音(📟)楽は、控え(⚾)目な(🏀)ものであ(👯)り、気分本位のものであ(💓)るから、レコードにしたり(🌱)、拡(⛳)声器で大き(💏)く(👤)したりしたのでは、(🏍)大半の(👅)魅力が失われ(📶)る(🙄)。話術にして(🚡)も(🕞)われ/\の(💘)方のは声が小さく(🌍)、言葉数が少(🎛)く、そうして何よりも「間(🏏)」が大(㊙)切(🏄)なのであるが、機械(😖)にか(🍇)けたら「間」は完全に死んでしまう。そこで(⛴)わ(🚫)れ/\は、(👧)機械に(🚕)迎合(😰)す(♎)る(🍍)ように、却(🔜)ってわれ/\の(🐸)藝術自体を歪めて(🐿)行く。西洋人の方は、も(📿)と(🔜)/\自分たちの(🥈)間で発達させた機械である(👮)から、(🤲)彼(⏬)等の藝術に都合がいゝよ(💲)うに出来ている(🍝)のは当り前で(⌚)ある。そ(🎶)う云う点で、(🕛)われ/\は実に(🖇)いろ/\の損をしてい(👱)る(⚪)と考えられる。
A見(🍛)送られては(😛)迷惑なの(🐬)か(🥢)も知れない(🏈)が、(🎎)相変らず(🏓)先生は(🔜)返辞(🕉)をしないの(🐼)で、記者(👭)はずう/\しく(👔)喰っ附い(🦀)て行(🌋)った。そ(🌟)して(⏬)何がな(🥙)話のつぎ穂を見出そうと考えていると、途端に先生の口の(🕍)中で「う、………(⬇)」(🌔)と云(🏆)う音がして、喉が(🦁)ごろ/\と鳴(🤝)ったよ(🚙)うに思えた。
Aと(👍)又何処どこやらで(🌜)交ぜ(🤵)っ返した者があ(➕)っ(⛱)た。
A「(🎰)は、は、君はいろいろそう云う例(🍅)を方々で(🧗)聞いて(🚁)来(🕳)ると見(🔃)えるね」(🐸)
A家の近所まで(😍)戻って来ると(🗿)、(😣)赤児はまだ(🚦)泣い(😀)て居るら(📞)しく、ぎ(🐂)ゃあ/\と云う喉(🏴)の破れ(🍻)たよ(💤)うな声が、(🔮)たそがれの町の(🈷)上を五六間先まで響い(☔)て(🔜)来た。貝島ははっとし(👿)て又(👮)引き返して、今度は(💞)何(🌶)処と云うあ(📹)ても(✴)なくふら(🏻)/\(➰)と歩き出した。

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