素人 美人 オナニー7

A　私は建築のことについては(💭)全く門外漢であるが、西洋の寺院のゴシック建築と云うものは屋根が高く(💤)／＼尖って、その(📔)先が天に冲せ(🎠)んとしていると(🍼)こ(🤮)ろに美観が(🚉)存す(🐠)るのだと云(🏒)う。これに反して、わ(💠)れ／＼の国の伽(🚏)藍で(🎭)は建物(🚟)の上にま(🎢)ず大き(🎞)な甍を伏せて、その庇ひさしが作り出す深い廣い蔭の中へ全体の構造を取り込んでしまう。寺院のみなら(✂)ず、(🖊)宮殿でも、庶(🦉)民の(🔣)住宅でも、外か(📶)ら見て最も眼立つものは、或(🍖)る場合には(📭)瓦(🔵)葺き、或(🗃)る場合(🚢)には茅(🏓)葺きの(💒)大きな屋根と、(💇)その庇の下(🦎)に(🌞)たゞよう濃い闇である。時とすると、白昼といえども軒(🥦)から下には洞穴のよ(👡)うな(🛡)闇が繞ってい(💶)て戸口(🏐)も扉(🎟)も壁も柱も殆(🕒)ど見えないことす(🛢)らある。これは知恩院や本願(🏼)寺(🎍)の(🗂)ような宏壮な建築(🙃)でも、草深い田舎の百姓家で(🎟)も同様であ(🧤)って、(🦌)昔の大概な(🎚)建物が軒から下と(🌗)軒から上の屋根(🥗)の(🏧)部(🐔)分とを比べると(⛹)、(⤵)少くとも眼で(📐)見たとこ(⛺)ろで(🌰)は、(🎎)屋根の方が(💢)重く、堆く、(👼)面積が大きく感ぜられる。左様(🎖)に(🥨)われ／＼が(👅)住居を営むには、何よりも屋根と(🏒)云(🌍)う傘を拡げて大地に一廓の日かげを落し(🐖)、その薄暗い(🕣)陰翳の中(🈳)に家(💎)造りをする(👥)。も(🍊)ち(🕝)ろん(📁)西洋の家屋に(🦋)も屋(🎦)根がない(🐰)訳(💓)ではな(🎣)いが、(💠)それは日(🏥)光を(🏁)遮蔽するよ(⛷)りも雨露をしのぐための方が主であって、蔭はなるべく作らないようにし、少しでも(📌)多く内部を(🔌)明りに曝すよう(🏁)にしていることは、外形を見て(🔯)も(📠)頷かれる。日本の(🚣)屋(🎯)根を(🐋)傘と(😐)す(👦)れ(🐫)ば、西(📓)洋のそれは帽子(😋)でしかない。しかも鳥(🍅)打帽(👂)子のように出(🚑)来(🐽)るだけ鍔(👝)つば(🦃)を小さくし、日(⛱)光の直射(🚙)を(🍢)近々と軒(🌋)端に(🐼)受ける。けだ(😴)し日(💥)本家の屋根の庇が長いのは、気(🚴)候風土や、(🙇)建築材料や(😁)、そ(📃)の他い(🥀)ろ／＼の関係がある(♑)のであ(🌟)ろう。たとえば煉瓦やガ(📄)ラスや(✖)セメ(🕒)ントのようなも(🙋)のを使わないところから、横なぐり(🍥)の風雨を防(👺)ぐ(🥂)ため(🥠)には庇を深く(🛣)する必要があったであ(⚡)ろ(😓)うし、日本人とて暗(🏝)い部屋よりは(🅾)明(🌤)るい部屋を(🍙)便利と(🍚)したに(📟)違いないが、是非なくあゝなったの(👺)でもあ(✡)ろ(💔)う。が、美と云うものは(🙀)常に生活(😤)の実際から発達(🏧)するも(🍙)ので、暗い部屋に住(😸)むこと(⤴)を(🚉)餘儀なくされたわれ／＼の先祖は、(🤧)い(📤)つし(🦈)か陰(🔽)翳のう(🌶)ちに美を発見(🤦)し、やがて(🍮)は美(🔁)の(🥫)目的(💀)に添(🤵)うように(🔒)陰翳(🥗)を(😨)利用するに(🤴)至った。事実、日本座敷の美(🍫)は全(🏵)く陰翳の濃淡に依って(👖)生れて(🖇)いるので、それ以(💍)外に何もない。西洋人が日本(🗳)座(🆔)敷を見(🔄)てその簡素(🚉)なのに(🛢)驚き、(🐮)たゞ灰色の(🔮)壁がある(🥪)ばかりで何の装飾もな(📹)いと云う(🛸)風に(🔢)感じるのは(📚)、彼等とし(👌)てはいかさま尤もであ(🦕)るけ(🧗)れど(📐)も、それ(🚋)は(⚓)陰(😕)翳(🔛)の(🌩)謎を解しない(💻)からである。われ／＼は(🙅)、そ(😬)れでなく(🛎)ても太(🚅)陽の光線の(🍢)這入りにくい座敷の外側へ、土庇を出したり縁側を附(💁)けたりして一(😐)層日光(🤟)を遠のける。そして室内へは、庭から(🅰)の(🌉)反(🏋)射が障子を透してほの明るく忍(🕝)び込むように(🚤)する。われ／＼の座敷の美の要素(🤧)は、(⛳)こ(🌉)の間接(👴)の鈍い光線(📈)に(🎓)外なら(👬)ない(💄)。われ(🏁)／＼は、この力のない、わ(🚍)びしい、果敢はかな(㊗)い光線が、し(📵)んみり落ち着いて座敷の壁(🚌)へ沁み込むように、わざと調子(⛄)の弱い色の砂壁を塗る。土蔵と(👃)か、(🤹)厨と(📬)か、(💁)廊下のようなところへ(😊)塗る(❇)には照りをつけるが、座敷の壁は殆ど砂壁で(🌯)、めったに(👼)光ら(🥤)せない。もし光らせた(🎭)ら、そ(👟)の乏しい光線の、(😮)柔か(🕐)い弱い味(🧖)が消え(🥀)る(📯)。われ(❕)等は何処ま(🛤)でも、見るか(🔐)らにおぼつかなげな外光(🖨)が(🛸)、(🏖)黄昏色の壁の面に(🐪)取り着いて辛くも餘(🐩)命を保って(🌋)いる(🦁)、(🆗)あ(🌴)の繊細な明る(🏓)さを楽しむ。我等に取(🏘)っ(👑)てはこの壁の上(😋)の明るさ或(🤓)は(👞)ほのぐらさが何物の装飾にも(🙎)優る(🌨)のであり(🚃)、しみ(👉)／″＼と見飽きが(😅)しな(😰)いのである。され(🕜)ばそれら(🔦)の砂壁がその明るさを(📗)乱さないよ(❇)うにとた(🚌)ゞ一と色の無地に塗ってあ(🌍)るの(🌌)も当(🔕)然であって(🐲)、座敷毎に少しずつ地色(💺)は(🤺)違うけれ(🤫)ども、何(😷)とその違(🏗)いの微(⚓)かである(🤣)ことよ。それは色の(🥓)違い(🌫)と(🔧)云うより(🖤)も(🧡)ほんの僅(🎺)か(🤸)な濃淡の差(💌)異、見る人の気分の(🍞)相違と云う程のものでしかない。しかもその(👙)壁の色のほ(✖)の(🥎)か(⤵)な違いに依って、(🍹)また幾ら(😝)かず(🚟)つ各※(二の字点、1-2-22)の部(🌦)屋の陰(🔇)翳が異な(🔵)った色(📁)調(🚬)を帯びる(📯)のである。尤も我等の座敷にも床の(🗒)間と云うものが(🌚)あって(🌭)、(♊)掛け(🎲)軸を飾り花を活け(🔐)るが、しかしそれらの軸や(🚡)花もそれ自(💫)体が装(🚈)飾の(💿)役をしているより(⏯)も、陰翳(🥖)に深(♿)み(✴)を添(😣)える方が主にな(🎏)って(🦌)いる(🌊)。われらは一つの軸を(🚶)掛けるに(🌬)も、その軸物とそ(🦋)の床の(🌈)間の壁と(🔪)の調和、(🎱)即ち(🎽)「床(🚭)うつり」を(♊)第一に貴ぶ。われらが掛け軸の内容(🚑)を(🎄)成す(🔍)書や絵の(🖍)巧(😡)拙と同様の重要さを※(「こ(💳)ろもへん(🤓)＋表」、(😙)第4水準2-88-25)具ひょうぐに(🏧)置く(💽)の(❗)も、実に(🎄)そのた(🏦)めであって、床(🔱)うつりが悪かった(🛸)ら如何なる(❎)名(🤪)書画も掛(🎒)け(🥔)軸と(🛡)し(🦓)ての(👎)価値がなくなる。それ(😬)と反対に一つの独立した(🏗)作(🛢)品とし(🍕)ては(😩)大した傑作(🚜)で(🦃)もない(🏗)ような書(👞)画が、茶の(⭐)間の床に(🐭)掛けてみる(🚵)と、非常にその部(💣)屋との(💀)調和がよ(🚽)く(🏪)、軸(🎉)も座敷も俄かに引き立(📺)つ場合がある。そし(🔉)て(🙉)そ(🐠)う(🚿)云う書(🎆)画、それ自身(🍛)として(💝)は格別のものでも(🐑)ない(♌)軸物の何(🎀)処が(🚊)調和(🤙)す(🏧)るの(❓)か(🥠)と云え(👡)ば、そ(🍬)れは常にその地紙や、(🦔)墨色や(🏸)、※(「ころもへん(🐃)＋表(🎨)」、第4水準2-88-25)具の裂きれ(💣)が(🧢)持っている古(🔑)色にあるのだ。その古色がその床の間や座敷の(➖)暗さと(💢)適宜(🍵)な釣り合いを(🥧)保つ(🦍)のだ(🈵)。わ(🍙)れ／＼(😵)はよく京都や奈(🈹)良の(🚼)名(🍳)刹(💔)を(🐸)訪(🛫)ねて、その寺の宝(🏣)物と云われる軸物(⛺)が、(🐅)奥深い大書院の床の間にかゝっている(🤥)のを見せ(🗞)られ(😝)る(🚤)が、そう云う床の間は大概昼も薄暗いので(🏫)、(🌄)図柄(🦗)な(♿)どは見分(🏥)けら(📢)れない、(🚚)た(🧠)ゞ案(🎤)内人(🐿)の(🥣)説明を聞(👍)きなが(😤)ら(🎣)消(🌴)えかゝった墨色のあと(🚊)を辿って多分立(🐼)派な絵(🚩)なのであ(📰)ろうと想像(🗨)するばかりで(👋)ある(📓)が、(💄)しか(🐦)しそのぼやけた古画と暗い床の間との(🌁)取り(🔯)合わせが如(☔)何(💩)にもしっ(🤰)くりしてい(🏷)て、図柄の(➡)不鮮明などは聊かも(🥝)問題でないばかりか(😈)、却(🕋)っ(📑)てこ(🍇)のくらいな不鮮(👚)明さがちょうど(🗣)適して(🗜)いるようにさえ感じる。つまり(🌵)この(🥚)場(🍅)合、(🐚)そ(🚦)の絵は覚(🐿)束ない弱(🚨)い(👙)光りを受け留めるための一つの奥床しい「面」に過ぎないの(🉐)であ(😞)って、(🤟)全く砂壁と(📜)同じ作(🤫)用をしか(🤗)していないのであ(💺)る(🤾)。われらが掛け(🦔)軸を択(🌱)ぶの(🕎)に(〽)時代や「(🤑)さび(🙈)」(😍)を珍重する理由(🍠)は(🚊)ここ(🕵)にあ(👵)るので(😃)、新(👞)画(🕍)は水墨や淡彩のものでも、(🏚)よほ(🍕)ど注意しないと(㊙)床の(💿)間の(🗽)陰翳を打ち壊す(🛅)のである。

A「御紹介(📻)します(😆)わ、［＃(🗽)「、」は、『(🕕)谷崎(🚇)潤一郎全集　第(💽)十九巻』（中央公論新社2015年6月(🌉)10日初版発行）で(Ⓜ)は「。」、『谷崎潤(💌)一(🏋)郎全集(🦓)　(🔪)第十五(🍶)卷』（中央公論社1968年1月25日発行）(😮)では「(🌖)、(♈)」］こ(🐚)の方、相良(🔭)さんの奥さ(🕧)ん、(🔅)―――(👮)」(💗)

A「竹内トキさん(🛡)。四拾円。御本人です(🖖)か(🍑)？」(📩)

A「ほら、君も知っ(🍎)て(🎒)いる、(👪)あ(😫)の桃色のちぢみ(🐼)のガウン(🐂)があったでし(💬)ょう？」

Aが、正直(😢)のところ、(🗃)肩の(🍯)厚(🎹)い、(🐖)臀しりの大(⚾)きい、(🎊)胸(🍞)の(🔊)つき出た彼女の体に(🦎)は、(🎵)その水のように柔かい地質(💠)が、あまり(⏭)似合いません(📅)でした。めりんすや銘(🥅)仙を着ていると(🍕)、混血児の娘(😉)のような、エ(🐸)キゾティックな美しさがある(😖)のですけれど、不思議な事(🧕)に(😩)こう云う真面目まじめな衣裳(😙)い(🎉)しょ(💿)うを纏ま(➡)とうと(🥁)、(🏛)却か(🚤)え(🐿)って彼女(🏚)は下品(🤼)に見え、(🔒)模(🍂)様(👼)が派手であ(🆒)ればあ(💐)る(🎾)だけ、(🕣)横(👮)浜あたりの(🙇)チャブ屋か何かの女(👶)の(🚙)ような、(🚷)粗野な感じがする(🚾)ばかり(🕤)でした。私(🎖)は彼女が一人で得意になっているので、強しいて反対はしませんで(🆚)し(😶)たが、この毒々しい装よそおいの女と一緒に、電車へ(🥎)乗(♒)ったり(📒)ダンス・ホー(🍾)ル(😤)へ(👘)現れたりするのは、(🚑)身(👀)が(💨)竦すくむ(🤹)ような気がしました。

A「(🕟)ええ(⏰)、そうで(⬅)し(🚘)た(⛰)、僕はあ(🗜)の時そう云いまし(🛩)た。尤もそれは嘘うそじゃないので、ナオミ(😠)さんと熊(🎗)谷とはガサツ(🌷)な所が(🥥)性に合ったのか、(🏔)一番(🔣)仲よくしていました。だ(😑)から誰よりも熊谷が巨魁きょ(🙌)かいだ。悪いことはみんな彼奴あいつが(🐜)教える(😑)んだと(🔦)思った(📴)ので(😯)、ああ云(🕣)う風に云ったので(🧡)すが、まさか(📃)そ(🌞)れ以上(🔻)は、(🌄)あなた(😝)に(🎛)云えなか(😪)っ(🏌)たんで(💪)すよ。ま(💟)だ(🔳)あの時は、(🔸)あなたが(⛸)ナオミさんを(🏯)捨て(🚋)ないように、そして善良な方面へ導いてお(🍅)やりになるように(🕶)と、祈(♑)っていた(🍢)ので(🤴)すから」