(🏷)次は子游(yó(🛫)u )に対(📍)する答えである。
門(📲)人(ré(🛠)n )たちは、牛に(🌞)は(😌)大し(🤲)て(😆)興(🌂)(xì(🚓)ng )味がな(🚥)か(📸)った。しかし、孔子に(🎐)そう(🗻)云わ(💊)れて、仕(😶)(shì )方(🙍)(fāng )なしに(🍏)その方に(🕤)眼(yǎn )を(🎃)やった。
犂牛の子(zǐ )
「こまか(💻)な(🔛)ことは存(🖼)じませんが、何でも(💶)、これま(⤴)でとは比較(jiào )に(🌩)ならぬほど、立派(pài )に(🌗)なさ(⏬)るご計(jì )画(huà )だ(🌆)そうです。」(🎥)
その場(chǎng )は(👴)それ(🦄)で済(jǐ )んだ。しかし仲弓(🎍)に対する蔭(yīn )口はやは(📭)り(💀)絶えなかっ(☕)た。いうこ(🔂)と(🛎)がなくなると、(🕠)結局彼の身(🥚)分が(💮)どうの、父(fù )の素(💵)行がどう(🗜)の(😋)という(🤨)話(huà )になって行った。むろん(🦓)、そん(🏕)な話は、今(🎧)に(🔖)始まったことでは(🏋)なかった。実(shí )をいうと、孔子(🌧)(zǐ )が仲弓を特に称揚し(🍤)出したのも、(🥩)その人(rén )物が実際優れていたから(🤟)ではあったが(🏗)、(🌑)何(hé )と(🧝)かして(🌳)門人たちに彼の真(zhēn )価を知らせ、彼の(🤤)身分や父(fù )に関(wān )する噂(zǔn )を話題にさせないようにした(🤾)いためであ(🈶)った。と(🔥)ころが(🕒)、結(✡)果はかえって反(🌒)対の方に向いて行(háng )った。孔(kǒng )子が(📵)彼(bǐ )を讃めれば(🧀)讃める(🚧)ほど、(🍮)彼の(🛰)身分の賎しいこ(🌥)とや、彼の父(➡)の悪行(🌂)が門(💑)(mén )人(➖)(rén )たちの蔭(🏤)口の種になるの(🔏)だっ(💒)た。
子、魯の(🌒)大師に楽(🕦)(lè )がくを語つげて曰(📤)く、楽(🤛)は(🍛)其れ(🧟)知るべきなり。始めて作お(💐)こすとき翕如きゅうじょ(🚍)たり(⤵)。之を従(cóng )は(🥣)なて(🍎)ば純如たり。※(「激(jī )」(🗒)の「さ(🎋)んず(🚙)い」に代えて「白(🚣)」、(😅)第3水準1-88-68)如(🏆)きょうじ(😻)ょ[#ルビの(🎙)「きょうじょ(🤪)」は底本(🔱)で(👒)は「きよよじ(🏸)ょ」](🕞)たり。繹如えき(🚛)じょたり。以て成る(🚴)と。
「え(😵)らく考え(🗾)こん(💾)で(⭕)[#「考えこんで(🛳)」は底本では「考(🚈)(kǎo )えこん」]いる(🐃)ようじゃな。」
「かりに斑牛まだらうし(⏸)の子で(🕶)あって(🌬)も(👖)、天地山川(chuān )の(🌳)神(shén )々はお嫌(🔡)(xián )いはされぬかの。」
彼は(🛄)、使を遣わして、(🌪)い(🙌)く度(🈵)とな(😽)く孔(🗿)子(👌)(zǐ )に(🗾)会(huì )見(jiàn )を申(😬)しこんだ。孔子は、(🧥)しかし、(📬)頑と(🌤)して応じ(❄)なかった。応じなけ(🈶)れば応じな(🍉)い(🛡)ほど、陽貸とし(📶)ては、不(📀)安を感(🙊)じるのだった。
「然し、お前(🕛)達のよ(🎟)う(🤰)に、血統な(🥐)ど(🎋)問(🔋)題に(🕷)しな(🎼)い人があ(🛺)ると(🍍)知(🏟)(zhī )ったら(👶)、彼(🉑)も喜(💳)ぶにちがいない。わ(✋)しも嬉し(👼)い。……7(🕖)いや君子(zǐ(👕) )という(💎)もの(🕡)は、人(rén )の美(💲)点を助長して、決し(🕊)て人の欠点に乗ずる(🦔)ような事はしないものじ(🏖)ゃ。然(rán )し世の(✴)中には、(🌜)兎(👵)角(📒)(jiǎo )そ(🎇)のあ(🤝)べこ(😝)べを(🐁)行こ(🍕)うとする(🍿)小(xiǎ(🐥)o )人が多くてのう。」
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