○ 作(🧡)(原文(🤒))==「事を為す」の意に解する説もあるが(❔)、(🌰)一四八(bā )章(🖨)(zhāng )の(🍓)「述(🤨)べて作(🔗)らず」の「作」(🤰)と同じく(🗓)、道理(lǐ )に関する(👯)意見を立てる意味に解する方が、後段との関(wān )係がぴ(✖)つたりする。
「せ(🕓)っ(🗒)かく(👼)道(dào )を求めてやって(🦓)来たのだから(💽)、(😴)喜ん(🐣)で(🐎)迎(yíng )えてやって、退かないように(🚩)してや(🚤)りたいもの(🤤)だ。お前(👢)た(🧝)ちのよう(🚆)に、そうむ(🚗)ごいこ(⚾)とを(🐁)いうものではな(🔪)い。いったい、人が(🌟)自分(fèn )の身(🗓)を清く(🚉)しよ(🔗)うと思っ(🌙)て一(🛢)歩前進して来(lái )たら、そ(📣)の清(qīng )くしようと(🛎)する気持を汲(jí )んでやればいいので、過去(qù )の(🛐)ことをいつまでも(✳)気にす(🙃)る必(bì )要はな(📺)いのだ。」
一三((🕺)一(yī )九(jiǔ )七)
お(🌵)のの(🚆)くこころ。
一〇(🎴)(二一五)
○(📠) (🚼)孔子(🚩)と顔(yá(👍) )淵(🎆)と(🕵)のそ(🕣)れ(🖼)ぞれの(🌎)面(miàn )目、(💼)並(bì(🔥)ng )に両(🥦)者(zhě )の結びつきがこの一(🚖)章に躍如としている。さすがに顔(🐚)淵の言葉であり、彼ならでは出(chū )来(lái )ない表現である。
○ 孔子が昭公は礼を知つてい(🎲)ると答(📟)(dá )えたのは(🦃)、自分(💪)の(📹)国(guó )の君主(🎹)のことを他国の役人(ré(〰)n )の(🤟)前でそしる(📡)のが非(fē(🙁)i )礼であ(🐮)り、且つ忍(👍)びなかつ(🈯)たから(📨)であろう。し(😣)かし、事(🐬)実を指(🍗)摘さ(🔩)れると、それを(💱)否定もせず、(🙊)また(😪)自(zì )己辯護も(💹)せず、すべて(🍻)を自分の不明(míng )に帰し(🍛)た。そ(🛳)こ(🕹)に孔子(📁)の面目があつたのであ(🈸)る。
○ 囘(🎯)==(🐡)門人顔囘((😈)顔渕(yuān ))
「そ(🧦)れだ(😢)けと仰しゃいます(🏵)が、そのそれ(✋)だけが(♈)私た(🐍)ち門人(🏧)には(🛳)出(chū )来ないことでございます。」
○ 四(sì(💴) )十(🍈)づら、五十(🍅)づらをさげ、(🛀)先輩顔をして孔子の前に並(🕘)(bìng )ん(🛃)でい(😡)た門人たちは、どんな(🏁)顔(😡)をしたであろ(🏩)う。
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