「それが実(🆔)(shí(🧕) )に妙(🎤)なきっかけから(🕍)でござい(🕊)まし(🥓)て……(🗓)」
「礼は簡に失してもな(🦈)らな(🌕)いが、また(👋)過(guò )ぎてもならな(🐸)い。9過ぎたるはなお及(📔)(jí )ばざ(🎦)るがごとしじゃ。人間にはそれ(⛑)ぞれに分と(🌇)いうものがあるが、(👽)その分(fèn )を上下しな(🙄)いところに、礼(🏝)の(🏨)正し(🚦)い相がある。分を越えて親(qīn )を祭るのは、親の靈をし(🛴)て非礼を(🐑)享(🆎)うけしめる(🚶)ことになるのじゃ。のみならず、大丈夫(fū )の(🍪)非礼はやがて天下を紊みだる(🍦)もとに(🔷)なる。親(⛴)の靈を(♿)して天下を紊るような非礼を享けしめ(🧝)て、何(💆)(hé )が孝(xiào )行(há(🆓)ng )じゃ。」(🌈)
「先生のお(✌)眼にぶッつか(🎓)る(🍁)と(🏥)、すぐ手もとが狂い出して来(lái )る(🗽)のでございま(🥧)す。」
犂牛の子
(もし、(🏾)孟孫氏(⏺)に(🚿)、はなはだしい(🏒)僭(🚨)上沙(shā )汰でもあ(🛁)れば、それは孟孫氏一家(jiā )の問題(😆)だけで(🍝)な(🎷)く、魯の国の問題であり、ひいては天下の道義を紊るこ(🍝)と(💣)に(🕹)もなる。それ(🔤)に、万一(yī(🧚) )、自分(🚲)に(🐇)一(yī )応(✂)の相談をした、とでも(⬇)云いふ(🕵)らされ(💵)ると、これから自(zì )分がやって行こうとする政治の(🦕)精(🎅)神(🚔)(shén )を、傷(🏝)けることに(✉)もなる(🌂)。出来れば、自(zì )分(🎰)(fè(🥇)n )のいった(📣)意味(⚪)を、はっきり(🈹)さして置くに越(🌵)した(🖼)こと(👧)はない。しかし、祭典の計画(🚖)につ(👂)い(🌆)て、(🥜)直(🍟)接の相談もうけない(🛍)で(🙈)、こちらからそれを云い(🕊)出すのも非(💥)礼(📯)だ。何とか方(📿)(fāng )法は(🚘)な(🏫)いものだろうか。)
(📌)だ(🐛)が、(🐧)こ(🗝)うした彼の努力も、心境の幼稚な門(mén )人た(🍉)ちには(⭕)何(✏)の(🚫)利目もなかった。彼(bǐ )等には、(✖)天命(mì(🍦)ng )が何だか、(📓)仁(rén )が何だ(🌶)か(🧝)、ま(🎪)だ皆目見当が(🌬)ついて(📽)いなかった(🍧)。彼(bǐ(💌) )等(😟)(dě(✨)ng )は、ただ仲(🥪)弓にいくらか(🧞)でもけ(🃏)ち(🗃)を(🎲)つけ(📼)さえす(💯)れば、自(🍳)分(🍸)た(🐎)ち(👆)が(🦑)救われる(🎰)ような気がするのだっ(🕒)た。こんな種類(lèi )の(🚛)門人たちに対(🌠)(duì )しては、さすがの孔子(🏛)も手がつけられないで、いくたびか絶望(🍚)に似(📳)た気(qì(🚟) )持にさえ(👝)なる(👷)ので(👜)あった。
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