(〰)門人たちは、また顔を見合(hé )せた。彼等(děng )は、孔(💘)子(📌)が(🌺)何をいおうとしている(👚)のか、さっぱり見(🥝)(jiàn )当(dāng )が(🔟)つか(🎸)な(🍻)か(⏩)ったのである。
8(🥘) 子曰(🧤)く、父(🔜)母に事えては(🍍)幾(jǐ )諌(きかん)す。志の従わ(🚘)ざるを見ては、(🌡)又敬(🌦)し(🔱)て違わず、労して怨(📊)みず(🛂)と。(里仁(🛌)(rén )篇(piān ))(🗨)
「なるほ(🖼)ど。……(⚾)それ(🐶)で(✖)、どうして失(shī )敗しくじ(🤙)っ(😲)たのじゃ(📎)。」(🏋)
或ひ(🌒)と曰く、雍(yōng )ようや仁にして佞(🎐)ねいならずと。子曰く(🚝)、焉いずくん(✌)ぞ佞(nìng )を用(yò(🌄)ng )い(🐇)ん(🐦)。人(🌫)に禦あ(🧥)たるに口給を以(yǐ )て(🎑)し(♏)、(🐇)しばしば人に憎まる。其(🏡)の(🍦)仁なるを知(zhī(📡) )ら(🍰)ず、焉くんぞ佞を用いん。
懿(yì )子は(🎉)、(👙)その意(💇)味(🎄)がわかってか、わからない(🖱)でか(⛱)、或は(🖤)、わかっ(🌲)ても(🎠)知(zhī )ら(🌙)ん顔をする(🎨)方が都(♋)(dō(⛷)u )合が(🏁)い(⭐)いと考えて(🥎)か、重(chóng )ねて問いただして(🍑)も見(🌰)ないで(🚰)、帰(🦅)っ(🥟)て行っ(⚓)てしまった。孔(🤽)子(⚫)は、(🚲)いくらかそれが気(🤲)がかりにならないでもなかっ(🥩)たのである(🐞)。
子(🏒)(zǐ(🏿) )、魯の大(dà(🥌) )師に楽(🍻)が(❗)くを語つげて曰(🈚)く、楽(📗)は其れ知るべき(🗾)なり。始め(🍢)て作おこすとき(🖥)翕如(🆘)きゅ(👟)うじょたり。之を従(có(🐫)ng )はなてば純如たり。※(「(🍭)激」の「さんず(✏)い」(🍲)に代えて(⏬)「(🎌)白」、(🔽)第3水準1-88-68)如きょうじょ(✏)[#ルビの(🚵)「きょうじょ」は底本(běn )では「きよよじょ」(🚎)]た(🆔)り。繹如えきじょた(⏬)り(🍶)。以て(🆚)成ると。
(🔕)門人た(👼)ちが、孔子のこう(👧)した教(jiā(🚗)o )訓(🍖)(xùn )によ(🍠)って、まじめ(🦀)に自己を(💜)反省する(🕍)機縁を掴み得たかは(🚖)、まだ疑問であった。しかし、それ以来(🐰)、(🤘)仲弓の身分や(🤗)、(🔠)彼(🦓)の父(🔒)の素行が、彼(bǐ )等の話題にのぼら(🖱)なくなったこ(🚱)とだ(💅)けはたしかである。尤も(🔸)、この事(🍳)は、仲弓自(zì )身にと(🥎)っては、どうでもいい事であった。彼(🕌)(bǐ(👟) )は(🔍)ただ自ら(🏭)を戒慎す(🐼)る(🕊)こと(📢)によって、孔(🌄)(kǒng )子の知(⛑)遇に応こたえればよかったのだから。
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