○ 以上の三章(🙌)、偶(👫)(ǒ(🚎)u )然(😁)か(🔵)、論(lùn )語の(🤬)編纂者に(🌤)意(yì )あ(📵)つてか(🔏)、孔(🥠)子(🥊)の門人中最(〰)も目立つている顔(🗿)渕と(😐)子路と子貢(gòng )の三(📳)人(✴)(rén )をつぎつ(💷)ぎ(🌠)にと(👮)らえ来(📛)つて、そ(🚿)の面(👉)目を躍如た(💧)らしめてい(🐜)る。この三(sān )章(🛫)を読むだけでも、(🚭)すでに孔(😟)門の状(🐺)況が生き生きとうかがわれるではないか。
先(xiān )師のご病(bìng )気が重か(🏰)った。子路が病(🌊)気(qì(🛷) )平癒のお祷(dǎo )りをしたいと(📺)お(☕)願(yuàn )いした。する(😈)と先師がい(🏂)われた。――
○ (🛍)孟敬(jìng )子(👗)=(🌄)=魯(🌄)の(📚)大夫、仲(zhò(🥠)ng )孫(🎪)(sūn )氏、名(míng )は(🏷)捷。武伯の子。「子」は敬語。
○ 両端(⏲)=(📹)=(🕟)首尾、本末、上下、大小、軽重、(🔞)精粗、等々を意(👩)味(🎅)するが、要(yào )するに(🔴)委(😥)曲を(🌑)つくし(🍣)、懇切(⛔)丁寧(🐊)に教(jiāo )えるという(🖨)ことを形容(💨)して(🙄)「両端(duān )を(🛒)たたく」といつたのである。
「共に(🔩)学ぶことの出来る(🐙)人はあろう(🎹)。しか(🌞)し、そ(🚥)の(🌩)人(rén )たちが共に道(😡)に精進する(🗯)ことの(🦎)出来る人(rén )であるとは限(🌾)ら(🚼)ない。共に道に(🥖)精進す(👚)る(🈺)ことの出来る(📟)人(rén )はあろう(🚠)。しか(🚻)し(🐒)、その人たちが、いざという時に確(què )乎(😫)(hū )たる(🌕)信(🔐)念に立って(🔺)行(há(♌)ng )動(🔰)を共にしう(📌)る人(🎷)であ(❤)る(💽)とは限(xiàn )らない。確(🏨)乎たる信念(🥖)に立(🍰)(lì )って行動(dòng )を共(💔)にしうる人(🖇)(ré(🏬)n )は(🥖)あ(🗜)ろう(♉)。しかし、その人(🧜)たちが、複雑(🚔)な現実の諸(zhū )問題に当面して(👩)、なお事(shì )を誤らな(🍢)いで共に進(jìn )みうる人であるとは(🗽)限(📬)らない。」
一(🚂)五(Ⓜ)((👯)一九九)
○ 孔(kǒng )子(zǐ )が昭(✴)公は礼(lǐ )を(🌃)知(🍣)(zhī(🆒) )つていると答(🔻)えたのは、自分(🏛)の国の君主(♎)の(🧙)ことを他国の役(📴)(yì )人(rén )の前でそしるのが非礼であり、且(qiě )つ忍び(🐉)なかつ(🚍)たか(🔅)らであろう(🐲)。しかし、事(shì )実(shí )を指摘されると、それ(🐶)を否(📛)(fǒu )定(✨)も(👑)せ(🦋)ず(🎩)、ま(🎆)た(💹)自己辯護も(✡)せ(📗)ず(😻)、すべてを自分(fèn )の不(bú )明(míng )に(🍩)帰(guī )し(😤)た。そこに孔子の面(miàn )目があつたのである。
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