一八((⬜)二(🍟)〇二)(🚾)
○ 次(🖼)(原(🛐)(yuán )文(🚐))(〰)==一般(bān )に「つぎ」「(🥛)第(dì )二(èr )」の意味(🛤)に解(📶)されて(♟)いるが(🦅)、(🌛)私は「途次」などとい(🐷)う場(chǎng )合(🍇)の「次」と同(🍍)じく、目(🕎)標に達する一(yī )歩(bù )手前(qián )の(🙀)意に(🎼)解したい。
この問(wè(🈴)n )答の話をきか(🐹)れ(🌒)て、先師はい(🏼)われた。――
○(🌥) 巫(wū )馬期(🏼)==孔子の門人。巫(wū )馬(🔤)は姓(⛽)、期は字(zì )、(💞)名は施(し)。
「三年(🕴)も学問(💑)をして、(Ⓜ)俸祿に野(⏸)心(🚚)のない人(rén )は得が(🔕)たい人(🔊)物(wù )だ。」
○ 天下(🛒)==(💔)当時(shí )はま(🌡)だ殷の時(🚐)(shí )代で(🗑)。周(zhōu )室(shì(🌾) )の天下(xià )ではなか(💬)つたが、後に天下を支配し(🛢)たので、この(🍑)語(💧)が(😘)用(yòng )い(🙍)られたので(🛺)あろ(🌈)う。
行かりゃせぬ。
○ 孝(🌂)経によると、(⏪)曾子は孔(🚇)子に「身体髪(fā )膚これを父(fù )母に(🦄)受く、敢て毀(♑)傷せ(🦒)ざるは孝の始な(👫)り」という(🤣)教え(📑)をうけ(🚁)て(🥘)い(🔐)る(🐜)。曾(cé(🚨)ng )子は、そ(💂)れで、(🔅)手(shǒu )や足に(⭕)傷のないの(👾)を喜んだことはい(✒)うま(🏡)でもないが(😻)、しかし、単に(🔺)身体の(💵)ことだけ(🌄)を問題(tí(⤵) )にしていたのでないことも無論(🚷)で(😌)ある。
「先生(📁)の徳(dé(🀄) )は高(gā(🐧)o )山のような(🕛)ものだ(🖤)。仰げ(🍤)ば仰ぐ(⏪)ほど高い。先(xiān )生の信念は金(✨)(jīn )石のようなも(🙍)の(🍗)だ。鑚きれば鑚(zuā(🚷)n )きるほど堅い(🔯)。捕(bǔ )捉しがた(🌉)いのは先生(shēng )の高(gāo )遠(yuǎn )な道(dào )だ(🕳)。前にあ(🎎)るかと(💺)思(sī )うと(💲)、たちまち後ろにあ(🚇)る。先生(📮)は順(👹)序を(🏠)立(🎍)て(📰)て、一(yī )歩一歩とわ(🤒)れわれ(🕐)を導(🔹)き、われわ(🖲)れ(🍅)の知識をひろめるには各(🥣)種(🏁)(zhǒng )の(🔪)典(diǎ(👽)n )籍、文物制(🚆)度(🤑)を(🕖)以(👄)てせ(🎾)られ、われ(💓)われの行動を(👬)規(guī )制するには礼(🎧)を以(📛)てせられる。私はそのご指導の精(jī(🏨)ng )妙さに魅せられて(👈)、(⏩)やめようと(📰)してもや(🥙)めるこ(⏹)とが出来(lái )ず、(💙)今日まで私の才能(néng )のかぎり(💼)をつくして努力して来(lái )た。そし(💴)て今(jīn )では、どう(😝)なり先生の道の本体を(⛰)はっきり眼(🔎)の前に見(jià(🤭)n )ること(🔲)が出(👫)来るような気(⏮)が(🏝)する。しかし、いざ(🏝)それに追いついて捉(🧠)えよう(🦔)とすると、や(🚛)は(👧)りどうに(🚫)もな(🕯)らない。」
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