○ 矢ぐ(⛔)るみ=(🥚)=原文に「弋(yì )」(😰)(よく)(📺)とある。矢に糸をつ(😄)け、それを島の羽根にからませ(🚄)、(✏)生擒(❤)する方(🤮)法であつ(🍊)た。
うす氷(bī(🚫)ng )ふ(🔍)む(😧)がごと、(👊)
「それだけと仰しゃ(🙎)い(🍆)ますが、そのそれだけが私たち門(mé(⛽)n )人(rén )には(⛑)出来(lái )ないこ(🧜)とでございます。」
○(🚟) 泰伯==周の大王(📠)((🈷)たい(🏴)おう)(💣)の長(👷)子(👳)で(🤬)、仲雍(ちゆう(🌨)よう)季(jì(📢) )歴(きれき(🏐))の(🍁)二(è(❄)r )弟(❇)(dì )があつたが、季歴の子(zǐ )昌(chā(⚪)ng )((🌎)しよ(🦅)う)が(⏹)す(👼)ぐれた(😒)人物だつたので(🕟)、大(dà )王は位を末(mò )子(💾)季歴に譲つて昌に及ぼ(✝)したい(🏽)と思(🏈)つた。泰伯は(🀄)父の(🙁)意(😔)志(zhì )を察(🥐)し、弟の仲雍と共(gòng )に国を去つ(🚴)て南方(fā(🐁)ng )にかくれた。そ(🥢)れ(⬜)が極めて隱微(wēi )の間に行(há(🔦)ng )われたので、人民(mín )は(🍌)そ(👸)の(🚥)噂(🎊)さ(📐)えす(🛏)ることがなか(📳)つたのである。昌(chāng )は(🌧)後(🔌)(hò(🔅)u )の文王(🔯)(wáng )、その子発(は(💚)つ(👀))が武王で(✍)ある。
「文(wé(🥡)n )王(wáng )がなくな(🏵)られた(⛹)後、(👜)文という言(🙈)葉(yè )の内(📟)容(📴)を(🧛)なす古聖の道は、(🧜)天(🌩)(tiān )意によって(👳)この私に継承されてい(🈲)る(⛏)ではないか。もし(💼)その文(wé(🌑)n )をほろ(🤸)ぼそう(😉)と(♊)するのが(🎏)天意であるな(⏱)らば(🎰)、何(🛡)で(🏼)、後の世(shì )に生(shēng )れたこの(⛺)私に、文に(🏗)親(💖)し(🙎)む機(jī )会が(🥅)与えられ(🍶)よう(🎹)。文を(🌠)ほろぼす(🚁)まい(🎅)と(⤵)いうのが天意であるかぎ(👈)り(🏩)、(⛽)匡(kuāng )の人(rén )たちが、いったい(🚝)私に(🏜)対(🏹)して何が出来(lá(🚓)i )るというのだ。」
先師は、誰か(🍵)といっしょに歌をうたわれる(👱)場合(📑)、相(xiàng )手がす(⛸)ぐれた歌(gē )い手(🔃)だと(😏)、必ずその(✍)相手にくりか(🍿)え(🤛)し歌わ(🐛)せてから、(🕠)合(hé(🍑) )唱された。
○ 本(⏪)章に(🛂)は拙訳とは極端に相反する(🎂)異説がある。それは、「三年(🕸)も学問をして俸祿(lù )にありつ(🐃)けない(🎵)ような愚か者(zhě )は、めつ(🌒)たにな(🏀)い」という(🏎)意に解(jiě )するの(👦)である。孔子の言葉とし(🔠)ては断じ(♑)て(⛅)同意しがたい。
こが(📍)れるばかり、
二(二(èr )〇七(👗)(qī ))
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