「君(🙂)子は気持(chí )がいつも平和(😡)(hé )での(🐑)び(👍)のびとしてい(😴)る。小人(rén )はい(📼)つもびくび(🐵)く(⛑)して何(hé(☕) )かにおびえてい(🔴)る(🏖)。」
「文王(wáng )がなく(🙉)なら(🙏)れた(😜)後、文という言葉の内容をな(🚩)す古聖の道は、(📍)天意(yì )によってこの私(💩)に継承されている(🕰)ではないか(📣)。もしその(⬆)文をほろぼ(🌜)そうとす(🍓)るのが(🔇)天意(yì )で(🌤)あるならば、何で、後(hò(⏸)u )の世に生れた(⏯)この(🍽)私(sī )に(🛍)、(🙍)文(wén )に親しむ機(jī(🥦) )会(💇)が与えられよう。文をほろぼ(😜)すまいと(⛏)いうのが天意(yì )であるかぎり、匡(🔙)(kuāng )の(📱)人たちが、いっ(🦆)たい私(💸)に対して何が(🚻)出来(🦈)る(🖖)とい(🚹)うのだ。」(🤞)
八(二一三)
○ 孔(kǒng )子(zǐ )自身(😛)が当時第(dì )一流(🕒)の音楽家であつた(🆓)ことを忘れ(👮)ては、この一章の(⛺)妙味(wèi )は半(🔥)減する。
「(🎶)人(😴)材は得がたいとい(🕊)う言(💲)葉(🏣)があるが、それ(🌠)は真実だ(🏬)。唐とう・虞ぐの時代をの(♒)ぞいて(🍃)、そ(🛐)れ以後(🌅)(hò(🆒)u )で(🐌)は、周が最も(👙)人材に富んだ時代であるが、それでも十人に過ぎず(👎)、し(💛)かも(👴)その十人(👫)の中一人(🅰)は婦(🔅)(fù(🚑) )人で、男子の(🎍)賢(👾)(xián )臣(👜)は僅かに九人にすぎ(🙅)な(✌)かった。」(🔑)
「しかし、(🛷)わずか(🉐)の人材でも、(📼)その有る(🤢)無しで(🔸)は大変(bià(🆙)n )なちがいで(👿)あ(😭)る。周の文王(wáng )は天下を三(sā(👱)n )分(fèn )してその二を(🗓)支配(pèi )下にお(✨)さめ(♈)ていられたが、(💚)それでも(💓)殷に臣(🚺)事して秩序をや(👐)ぶられなかった。文王時代の周(💰)の徳は(🏉)至(🥍)(zhì(🏩) )徳という(🥓)べきであ(🔝)ろ(🙊)う。」
「修行と(🚬)いう(⏩)もの(🚙)は、(👘)たとえば山(🐬)(shā(👘)n )を築くよ(👚)うなも(😉)のだ。あと(🚝)一(🎃)簣(kuì )もっこというと(🌨)ころで挫(cuò )折しても、(🌠)目(mù )的の山にはならない。そしてそ(🍀)の罪(zuì(⛑) )は自分に(🚽)ある。ま(😱)た、たとえば地ならしをするようなもの(🕰)だ。一簣(kuì )もっ(🚏)こでもそこに(🔶)あけ(🍪)たら、(⚡)それだけ仕(🎆)事がはかどったこと(🎩)になる。そし(🛷)てそれは(💲)自分が進(🚥)んだの(📒)だ。」
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