○ 前段と後段(📰)(duàn )と(😜)は、原(yuán )文(wé(🎮)n )では一連の(✴)孔(kǒng )子の言葉に(⬜)なつてい(🍢)るが、内(💔)容に連絡(🆔)がないので(🍌)、(📉)定説(🚠)に従つて二(èr )段に(🎣)区分した。
二(二〇(⏮)七(🎮))
二(💖)六(一七三(🆗))
二三((🔟)二(🌭)二八(🗻))
(🗼)大宰たいさい(🏎)が子貢(🤙)にたずねていった。――
「先生(👇)の徳は高山(shā(⬅)n )のようなものだ。仰げ(🎸)ば仰(📋)ぐほど(👸)高(✅)い。先生の信念(niàn )は金(jīn )石(shí )のよう(😜)なものだ(🚢)。鑚きれば鑚きるほど堅い。捕捉(📣)しがたいのは先生(🌁)(shēng )の高遠な道だ。前にあるかと思(😯)うと(😰)、た(🚶)ち(🚄)まち後(hòu )ろにある。先生は順(😚)序(😁)を立(lì )てて、一歩一歩とわれわれを導き、(🦇)われ(♍)わ(🔣)れの知識(💘)(shí )を(😭)ひろめ(👏)るには各種の(🤺)典(diǎn )籍、文(wé(📼)n )物(🌐)(wù )制度(dù )を(🌝)以(🍸)てせられ、われわ(🏨)れの行(há(😈)ng )動(dòng )を規(🚟)制するには礼を以てせられる。私は(💐)そのご指(🍦)導の精(jīng )妙さに魅せ(📄)られて、(🎮)やめ(💪)よう(✨)とし(♍)てもやめ(🤛)るこ(🐾)とが出来ず、(🕰)今(⏱)日まで私の才(🌒)能の(🌗)か(🤚)ぎ(💢)りをつ(🌳)くして努(nǔ )力して来(🎊)た(⏩)。そし(🎹)て今では、(🥋)どうなり先生の道の本体(✝)(tǐ )を(🍗)はっきり眼の前に(⏮)見ることが出来るような(📐)気(🙎)がする。しかし、い(🤠)ざ(🌸)そ(🏘)れに追いついて(🙈)捉えようとすると、や(🦗)はりどうにもなら(💘)な(🧠)い。」
「よろ(😠)しいと思います(🍬)。誄(🌾)るいに、汝(rǔ(🔵) )の幸いを天(💦)地の神々に祷る、(🎀)とい(😠)う言葉(🚲)(yè )がございますから。」
「典籍の(🚽)研究は、私(🛹)も(🏞)人(rén )なみに出(㊗)来(lái )る(🏎)と思(📑)う。しかし、君(jun1 )子の行を実(🗳)践する(🤢)こ(⛔)とは(📝)、(🏮)まだなかな(⭕)か(🗞)だ。」
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