楽長(🐆)は、自(zì )分(🙊)(fèn )の今日(👃)(rì )の失(shī )敗(bài )につい(🤤)ては一(yī )言(yán )も言われないで、まっし(🎆)ぐらにそんな問(wè(❓)n )をかけら(🎸)れ(🤚)たので(🏈)、かえっ(📂)て返(🌠)事に窮(🔝)した。
「(🔳)かりに(🎢)斑(💹)牛(🚑)まだらうしの子であっても(☕)、天地山川の神々は(🐤)お嫌いはされぬか(😇)の(🌕)。」
(🔒)孔子は、默(👢)ってうなずいたぎりだっ(🔔)た。仲弓(🔁)はもの足りな(🐀)かった。だが、仕方な(🆒)しに、それで引(yǐ(😣)n )きさが(🌵)ること(🥛)にした。
そう決心(xīn )した(🛋)彼(🗑)は(🔁)、(❣)翌朝人をやって、ひそ(❗)か(🙎)に陽(🐿)貨の(🧞)動静を窺わせた。
樊遅は(🛠)思(⏱)わず(📙)御者(zhě )台からふりかえっ(🕉)て、ち(🍅)らりと孔子(zǐ(⛪) )の顔(🕤)を見た。孔子(zǐ )の顔には、別に変っ(🛩)たとこ(🎪)ろは(🔅)見(jiàn )られな(🥠)かったが、その声に(🗨)は、(🛶)ま(🥜)すます(🎞)力がこもって来た。
(⛲)4むろん彼は、仲(🕌)(zhòng )弓の問題(tí )にかかわりなく、(🐷)これまでにもその点に力を(🚓)入れ(🐖)て(🌪)門(🚏)人(rén )た(Ⓜ)ち(🌥)を教育(🕑)して来たのである。彼がつとめて「利(🏨)」について語(🥍)(yǔ )る(😒)ことを避け、たまた(😊)まそれを語る(🎷)こ(✉)とがあ(🧜)っても(🕤)、常に天(👧)命とか、仁とかいう(😈)よう(🍭)な(👺)ことと結(🏴)(jié(🎚) )びつけて話すように注(🌈)意して来たのも、その(👔)ためで(👴)ある。また彼は、機会(⛑)あるご(🛰)と(🔭)に(🔆)、(🚪)門(🧑)人達の我執を戒め(🍇)た。そし(📆)て、「5自(🔊)己(💌)の意(yì )見にこ(💪)だわって、(😉)無理強いに事(❤)(shì(🐅) )を(🌽)行った(🥊)り、(🆕)禁止したりする(🤵)のは君(📘)子の道で(🌥)ない。君子の行動(dò(🥋)ng )を(👣)律(⏸)する(😭)ものは、たゞ正(🛷)義(🥝)(yì(🍬) )あるのみだ(🛑)。」(🧐)と説き、6(😏)彼(bǐ )自身、細心の注意を払(fǎn )って、臆断を去り、執着(zhe )を絶(🍁)ち、固(👖)陋(🦒)(lòu )を矯ため(💟)、(👙)他(🙋)との対(🦀)(duì )立(lì )に陥らぬようにつとめて来(🚄)(lái )たも(🏷)の(🎇)である(🌹)。
といったことを思(sī(😐) )い起(🎴)した。孔子は或は、(👠)自分(⚾)を「人君(jun1 )の風がある。」(🏗)などと(📆)讃(🧙)めて(🤓)、その実(📽)、何か(🔗)の欠点(🐉)を婉曲(💪)(qǔ )に諷刺(🛃)して(🍂)いる(👇)のではあるまいか。そういえば、世間(💒)では、子桑(🥒)(sāng )伯子しそうはくしと自分(fè(⛱)n )とを(🔎)、同(😖)(tóng )じ型(🤹)(xíng )の人物だ(🛡)と評しているそうだ(🏂)。子(🥢)(zǐ(😏) )桑伯(🤯)子(zǐ )は(🎌)物にこせつかない、いい男だが、少し大ざっぱ過ぎる嫌(⏲)いが(🤘)ないでも(🤙)な(🤹)い(🌚)。或(🥛)は自(zì )分(👛)にもそ(🐵)んな欠点があるの(🚊)ではなか(👔)ろ(🥥)うか。自分(fèn )だけでは(🚈)、そんな事(shì(🛑) )がな(🌜)いように気をつけて(🔤)いるつも(🚓)りではあるが。――彼(bǐ )はそんなこ(Ⓜ)とを考えて(🎠)、讃められたために却って(🏄)不(😩)安な気持になるのであ(🕥)った。
孝(xiào )を問う
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